. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
القائل :
427 - [ وحديث الركب يوم هنا ] . . . وحديث ما على قصره ( 1 )
أي حديث طويل وإن كان قصيرا .
وقسم يراد به التحقير : كقولك لمن سمعته يفخر بما أعطاه وهل أعطيت إلا عطية ما .
وقسم يراد به التنويع : نحو ضربته ضربا ما أي نوعا من الضرب ومنه قول العرب : أفعله آثرا ما كأنه قال نوعا ما من الإيثار وآثر مصدر جاء على فاعل .
الثانية : أن من : قال الكسائي بجواز زيادتها ( 2 ) : واستشهد بقول الشاعر :
428 - يا شاة من قنص لمن حلّت له . . . حرمت عليّ وليتها لم تحرم ( 3 )
قال المصنف ( 4 ) : ولا حجة فيه لوجهين : أحدهما : أن الرواية المشهورة يا شاة -
هامش
( 1 ) البيت من بحر المديد قاله امرؤ القيس من قصيدة له مطلعها ( الديوان ص 127 ) :
ربّ رام من بني ثعل . . . مفلح كفّيه في قتره
وشاهده واضح وهو في التذييل والتكميل ( 3 / 122 ) .
وجاءت الشطرة الأولى في لسان العرب ( مادة هنا ) شاهدا على أن كلمة هنا اسم موضع غير مصروف لأنه ليس معروفا في الأجناس فهو كجحا .
والبيت ليس في معجم الشواهد .
( 2 ) شرح التسهيل ( 1 / 216 ) ، التذييل والتكميل ( 3 / 124 ) ، المغني ( 1 / 329 ) .
( 3 ) البيت من بحر الكامل من معلقة عنترة الطويلة المشهورة التي يتحدث فيها عن شجاعته وفروسيته ويشرح جانبا من غزله ومطلعها ( شرح ديوان عنترة ص 164 ، شرح المعلقات السبع ص 154 ) .
هل غادر الشّعراء من متردّم . . . أم هل عرفت الدار بعد توهّم
وبعد بيت الشاهد قوله :
فبعثت جاريتي وقلت لها اذهبي . . . فتحسّسي أخبارها لي واعلمي
قالت رأيت من الأعادي غرّة . . . والشّاة ممكنة لمن هو مرتمي
اللغة : الشاة : كناية هنا عن المرأة . القنص : الصيد . الغرّة : الغفلة . لمن هو مرتمي : لمن يتجرأ ويذهب إليها ، وشاهده واضح .
والبيت في معجم الشواهد ( ص 374 ) وفي شرح التسهيل ( 1 / 216 ) وفي التذييل والتكميل ( 3 / 124 ) .
( 4 ) شرح التسهيل ( 1 / 216 ) .