. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومثال الضمير المكمل معمول شبه الفعل قولك : هند ضارب غلامه زيد من أجلها ، ومررت بامرأة ضارب غلامه أخوها .
ولا أعلم ممّاذا احترز بقوله : صريح .
وأما القسم الثاني : فإليه الإشارة بقوله : قليلا إن كان مقدّمها ، أي : ويقدم الضمير المكمل معمول فعل أو شبهه على مفسر صريح قليلا إن كان المعمول مقدم الرتبة ؛ لأن المعمول المكمل بالضمير إذا كان مقدم الرتبة كان المفسر الذي أخر عن ذلك الضمير مؤخر الرتبة ، أي : واقع في رتبته التي هو فيها .
ومراده : أن تقديم الضمير على مفسره إذا كان بهذه الحيثية يقل لما يلزم منه من عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة ؛ بخلاف القسم الأول ؛ فإنه وإن عاد فيه الضمير على متأخر في اللفظ ، فهو متقدم في الرتبة .
ومثال ذلك قول حسان بن ثابت رضي الله عنه يرثي مطعم بن عدي :
270 - ولو أنّ مجدا أخلد الدّهر واحدا . . . من النّاس أبقى مجده الدّهر مطعما ( 1 )
[ 1 / 173 ] وقال غيره :
271 - كسا حلمه ذا الحلم أثواب سؤدد . . . ورقّى نداه ذا النّدى في ذرا المجد ( 2 )
-
هامش
- في شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 160 ) ، والتذييل والتكميل ( 2 / 260 ) ، وليس في معجم الشواهد .
( 1 ) البيت من بحر الطويل ، من مقطوعة لحسان بن ثابت يرثي فيها مطعم بن عدي ، ومناسبتها : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أراد أن يطوف بالكعبة فخشي أذى قريش بعد وفاة عمه أبي طالب ، فأرسل إلى نفر من قريش ليجيره فلم يفعلوا ، فأرسل إلى المطعم بن عدي ، فأجاره هو وبنوه حتى طاف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم . ثم إن المطعم هذا هلك ، فقال حسان يرثيه ويذكر وفاءه للنبي عليه السّلام ( الديوان : ص 243 ) .
ويستشهد النحاة بهذا البيت وما بعده على عود الضمير من الفاعل على مفسر متأخر في اللفظ والرتبة وهو المفعول به .
ويمنع النحاة - إلا بعضهم - مثل هذا البيت مما فيه عود الضمير من الفاعل إلى المفعول ، وذلك لعود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة . وفي البيت وما بعده كلام كثير في الشرح .
والبيت في شرح التسهيل ( 1 / 160 ) ، وفي التذييل والتكميل ( 2 / 260 ) وما بعدها ، وفي معجم الشواهد ( ص 329 ) .
( 2 ) البيت من بحر الطويل ، وهو في المدح بالحلم والكرم ، ولم أعثر على قائله .
اللغة : كسا : من الكسوة ، ويكون في الملبوسات أصلا . حلمه : الحلم الأناة والعقل . والسؤدد : المجد والسيادة . رقّى : جعله يرقى أي يصعد . النّدى : الكرم . ذرا : الذرا جمع ذروة وهي أعلى الشيء . -