. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
236 - فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب . . . لعلّك تهديك القرون الأوائل ( 1 )
الخامس : إذا أخر العامل ، كقوله تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 2 ) .
السادس : أن يكون العامل حرف نفي ، كقوله تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 3 ) ، ومنه قول الشاعر :
237 - إن هو مستوليا على أحد . . . إلّا على أضعف المجانين ( 4 )
السابع : إذا فصل بمتبوع ، كقوله تعالى : يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ( 5 ) .
ومنه قول الشاعر ، أنشده سيبويه ( 6 ) :
238 - مبرّأ من عيوب النّاس كلّهم . . . فالله يرعى أبا حفص ويرعانا ( 7 )
-
هامش
( 1 ) البيت من بحر الطويل من قصيدة للبيد بن ربيعة ، وقد سبق الحديث عنها في الشاهد رقم : 6 من هذا التحقيق ، وهي في الديوان ( ص 131 ) وفي الشعر والشعراء ( 1 / 185 ) .
والبيت وما قبله في الرثاء والموعظة والتذكير بالموت ، وأن الإنسان ميت كما مات من سبقوه .
قال أبو حيان في البيت : « لم يبين المصنف ( ولا ناظر الجيش ) الفعل الّذي انفصل الضمير لإضماره .
وظاهر كلامه أنه أضمر فعلا يفسره قوله : لم ينفعك ، ولا يصحّ ذلك لأنه لو حمل أنت على السببي المرفوع الذي هو علمك ، لأدّى إلى تعدي فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ، ألا ترى أنك لو وضعت أنت مكان علمك لكان التقدير : فإن لم ينفعك ، ولا يجوز حمله أيضا على الكاف في ينفعك ؛ لأنه لو فعل ذلك لنصب فقال : إياك ، وإذا امتنع أن يحمل أنت على علمك ، وعلى الكاف لما ذكرناه ، فقد اختلف الناس في تخريجه :
ذهب ابن عصفور إلى أنه فاعل بفعل محذوف يفسره المعنى ، ويدلّ عليه ، والتقدير : فإن ضللت لم ينفعك علمك . وذهب السهيليّ إلى أن أنت
مبتدأ ، وقد أجازه سيبويه واكتفى بوجود فعل الشرط في الجملة ، وإن لم يل الأداة ، كما خرجوه على أن الضمير المذكور منصوب بالعامل ، وفيه وضع المرفوع موضع المنصوب » . ( التذييل والتكميل : 2 / 223 ) .
( 2 ) فاتحة الكتاب : 4 .
( 3 ) سورة الشورى : 31 .
( 4 ) البيت من بحر المنسرح ، ومع كثرة دورانه في كتب النحو غير منسوب لقائل .
والبيت يهجو به الشاعر رجلا أتباعه من المجانين ، ويستشهدون به في باب إن العاملة عمل ليس .
وشاهده هنا واضح . والبيت في معجم الشواهد ( ص 412 ) ، وفي شرح التسهيل ( 1 / 165 ) ، والتذييل والتكميل ( 2 / 225 ) .
( 5 ) سورة الممتحنة : 1 .
( 6 ) الكتاب ( 2 / 356 ) .
( 7 ) البيت من بحر البسيط ، وهو في كتاب سيبويه غير منسوب لقائل ، وهو من الخمسين المجهولة القائل ، ومعناه والشاهد فيه واضحان ، ويروى مكان أبا حفص أبا حرب ، ويروى مكان : ويرعانا ( وإيانا ) . -