. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فمثال الواقع بعد همزة التسوية قولك : سواء عليّ أقمت أم قعدت ؛ فيجوز أن يكون المراد : سواء عليّ ما كان منك من قيام أو قعود ، وأن يكون سواء على ما يكون منك منهما ، وسواء أكان المعادل فعلا كما مثل أم جملة اسمية ، كقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ ( 1 ) .
فإن كانت لم يعد أم تعين المضي كقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ( 2 ) ؛ لأن المعادل المنفي بلم تعين صرفه بها إلى المضي فوجب مضي ما قبله .
ومثال الواقع بعد حرف التحضيض قولك : هلّا فعلت فتجوز إرادة المضي فتكون لمجرد التوبيخ ، ولا يكون اقترانه بحرف التحضيض مغيرا للفعل عن وصفه ، وتجوز إرادة الاستقبال فيكون بمنزلة الأمر .
قال المصنف : ولذلك احتج العلماء على وجوب العمل بخبر الواحد ، بقوله تعالى : فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ ( 3 ) جعلوه بمنزلة لينفر ، وهذان المثالان من المواضع التي يحتمل فيها الفعل المضي والاستقبال في محل واحد .
ومثال الواقع بعد كلما والمعنى ماض : قوله تعالى : كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ ( 4 ) . ومثاله والمعنى مستقبل قوله تعالى : كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها ( 5 ) .
ومثال الواقع بعد حيث والمعنى على المضي : قوله تعالى : فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ( 6 ) . ومثاله والمعنى على الاستقبال قوله تعالى : وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ * ( 7 ) . ومثال الواقع صلة والمعنى ماض قوله تعالى : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ ( 8 ) . ومثاله والمعنى مستقبل قوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ( 9 ) .
وقد اجتمع الأمران في قول الشاعر :
49 - وإنّي لآتيكم يذكّر ما مضى . . . من الأمر واستنجاز ما كان في غد ( 10 )
-
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 193 .
( 2 ) سورة البقرة : 6 .
( 3 ) سورة التوبة : 122 .
( 4 ) سورة المؤمنون : 44 .
( 5 ) سورة النساء : 56 .
( 6 ) سورة البقرة : 222 .
( 7 ) سورة البقرة : 149 وأيضا : 150 .
( 8 ) سورة آل عمران : 173 .
( 9 ) سورة المائدة : 34 .
( 10 ) البيت من بحر الطويل قاله الطرماح بن حكيم كما في مراجعه ( معجم الشواهد ص 113 ) . -