. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أما القول : فهو اللفظ الدال على معنى ؛ فهو أخص من اللفظ ؛ لصدقه على المستعمل فقط . لكنه أعم من الثلاثة الباقية ؛ لصدقه على الكلمة ، والكلم ، والكلام .
وقد يطلق على ما يفهم من حال الشيء ، وعلى الإشارة ، وعلى الرأي والاعتقاد .
وكل ذلك على سبيل المجاز .
وأما الكلمة : فقد علمت أنها تطلق لغة على أمرين ( 1 ) .
وإنما خصت في الاصطلاح بأحدهما . وقد تقدم حدها . وهي أخص من القول ؛ لإطلاقها على المفرد خاصة ؛ فأخصيتها باعتبار الإطلاق ؛ لأنه كلما أطلقت الكلمة أطلق القول ، وليس كلما أطلق أطلقت الكلمة .
وأما الكلم : فقد يستعمل في اللغة مرادا به الكلام . قال الله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ( 2 ) ، وقال تعالى : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ( 3 ) .
وأما في الاصطلاح : فهو عبارة عن ثلاث كلمات ، سواء أحصلت فائدة أم لا .
واختلف النحاة فيه : هل هو جمع للكلمة أو اسم جنس لها ( 4 ) ؟
فذهب جماعة منهم الجرجاني ( 5 ) : إلى أنه جمع وكذا يقولون في كل ما الفرق بينه وبين واحده التاء كنبق وتمر . -
هامش
( 1 ) أحدهما في اللغة : وهو إطلاقها على الكلام المفيد . والثاني في الاصطلاح : وهو أحد مفردات الكلام . . .
الاسم أو الفعل أو الحرف . وحدّها : لفظ مستقل دال بالوضع تحقيقا أو تقديرا أو منوي معه كذلك .
( 2 ) سورة فاطر : 10 .
( 3 ) سورة المائدة : 13 .
( 4 ) الفرق بينهما أن الجمع : ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بزيادة خاصة في السالم أو بأوزان خاصة في المكسر .
أما اسم الجنس : فهو ما دل على ما يدل عليه الجمع ؛ لكن يفرق بينه وبين واحده بالتاء ؛ فتكون في المفرد ، ثم تجرد من الجمع غالبا ، مثل : بلحة وبلح ، وليست له أوزان خاصة .
( 5 ) هو الإمام المشهور أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني والنحوي . واضع أصول البلاغة وكبير أئمة العربية والبيان .
وتصانيفه كثيرة وطويلة : منها في النحو : المغني في شرح الإيضاح ، لأبي علي الفارسي ، والمقتصد في شرحه أيضا . وهو مشهور ، وكتاب الجمل وشرحه ، والعوامل المائة ، ومنها في البلاغة : دلائل الإعجاز ، وأسرار البيان . وأكثر كتبه موجودة . توفي بجرجان التي لم يفارقها سنة ( 470 ه - ) .
انظر في ترجمته نزهة الألباء ( ص 363 ) ، بغية الوعاة ( 2 / 106 ) ، الأعلام ( 4 / 174 ) .
وانظر في رأيه الذي نقله عنه الشارح كتابه المحقق في النحو والمسمى : المقتصد في شرح الإيضاح ( 1 / 69 ) طبعة العراق . قال عبد القاهر : الكلم جمع كلمة ، والكلمة تقع على كلّ جزء حرفا كان أو اسما أو فعلا .