وهو كثير جدّا .
ولسنا نريد هاهنا الجوار الصناعىّ ؛ نحو قولهم في الوقف : هذا بكر ، ومررت ببكر ، وقولهم : صيّم وقيّم " 1 " ، وقول جرير :
* لحبّ المؤقدان إلىّ مؤسى " 2 " *
وقولهم : هذا مصباح ، ومقلات ، ومطعان ، وقوله :
إذا اجتمعوا علىّ وأشقذونى * فصرت كأنني فرأ متار " 3 "
وما جرى مجرى ذلك . وإنما اعتزامنا هنا الجوار المعنوىّ لا اللفظىّ الصناعىّ .
ومن ذلك قول سيبويه في نحو قولهم : هذا الحسن الوجه : إن الجرّ فيه من وجهين ، أحدهما طريق الإضافة ، والآخر تشبيهه بالضارب الرجل ، هذا مع العلم بأن الجرّ في الضارب الرجل إنما جاءه وجاز فيه لتشبيههم إياه بالحسن الوجه ، فعاد
هامش
( 1 ) صيّم : القياس صوّم ، ولكن العين لمجاورتها اللام اكتسبت الإعلال ؛ فإن الواو إذا وقعت لاما تقلب ياء في الجمع ؛ نحو جثىّ وعصىّ .
( 2 ) صدر بيت من الوافر ، وهو لجرير في ديوانه ص 288 ، والأشباه والنظائر 2 / 12 ، 8 / 74 ، وشرح شواهد الشافية ص 429 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 962 ، والمحتسب 1 / 47 ، وبلا نسبة في سر صناعة الإعراب 1 / 79 ، وشرح شافية ابن الحاجب ص 206 ، ومغنى اللبيب 2 / 684 ، والمقرب 2 / 163 ، والممتع في التصريف 1 / 91 ، 342 ، 2 / 565 . وعجزه :* وجعدة إذ إضاءهما الوقود *" الموقدان " و " موسى " : أثر الجوار في البيت إبدال الواو همزة لمجاورتها للضمة قبلها ، فكأنها مضمومة ، والهمز يجوز في الواو المضمومة ؛ نحو أجوه في وجوه - انظر المغنى ، في القاعدة الثانية من الباب الثامن .
( 3 ) البيت من الوافر ، وهو لعامر بن كثير المحاربي في التنبيه والإيضاح 2 / 69 ، ولسان العرب ( شقذ ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( تأر ) ، ( تور ) ، وجمهرة اللغة ص 1031 ، 1067 ، 1106 ، ومقاييس اللغة 3 / 203 ، وتهذيب اللغة 8 / 312 ، 14 / 309 ، والمخصص 1 / 116 ، 15 / 144 ، وديوان الأدب 2 / 294 ، ومجمل اللغة 3 / 339 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 78 .
ويروى :* إذا غضبوا بدلا من إذا اجتمعوا *أشقذونى : طردونى . والفرأ : حمار الوحش . ومتار : أصله متأر ، اسم مفعول من أتأره : أفزعه وطرده ؛ فنقلت حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ، وكان الواجب بعد هذا حذف الهمزة فيقال :
متر ، ولكنه قدّر في الكلمة همزة ساكنة ، وأبدلها ألفا للجوار . انظر اللسان ( شقذ ) ، ( تأر ) .