يكون إلّا باللفظة المشتركة ، والتوهيم يكون بها وبغيرها من تحريف وتصحيف « 1 » أو تبديل « 2 » ، والفرق بينه وبين الإيضاح أنّ الإيضاح في المعاني خاصّة ، [ لا تعلق له بالألفاظ ] « 3 » ، وهذا النوع « 4 » اشتراك اللفظة .
وبيت الشيخ صفيّ الدين « 5 » الحليّ ، في بديعيّته « 6 » ، على هذا النوع [ قوله ] « 7 » :
شيب المفارق يروي الضّرب من دمهم * ذوائب البيض بيض الهند لا اللّمم « 8 »
هذا البيت الاشتراك فيه بين « البيض » ، [ وبيض الهند ] « 9 » فلو لا « بيض « 10 » الهند » التي ترشح بها جانب السيوف بذكر « الهند » ، لسبق ذهن السامع إلى أنّه أراد الذوائب البيض ، ولكن بيت الشيخ صفيّ الدّين « 11 » لم يخل من بعض عقادة . والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيّتهم .
وبيت الشيخ عزّ الدّين « 12 » الموصليّ في بديعيّته « 13 » [ يقول فيه عن النبيّ ، صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وأزواجه وسلّم ] « 14 » :
وللغزالة تسليم به اشتركت * مع التي هي ترعى نرجس الظّلم « 15 »
هذا البيت يصلح أن « 16 » يعدّ من باب الإشارة في الجناس المعنويّ ، فإنّ الشيخ عزّ الدّين « 17 » ، أضمر أحد الرّكنين وأظهر الآخر ، وهذا حدّ « 18 » جناس الإشارة من
هامش
( 1 ) في ب ، د : « من تصحيف وتحريف » ؛ وفي ط : « من تحريف أو تصحيف » ؛ وفي و : « من تصحيف أو تحريف » .
( 2 ) في ط : « أو تذييل » .
( 3 ) من ط .
( 4 ) في ط : « النوع » .
( 5 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 6 ) « الحليّ في بديعيته » سقطت من ط .
( 7 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 8 ) البيت في ديوانه ص 693 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 175 ؛ ونفحات الأزهار ص 289 .
( 9 ) سقطت من ب ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « حش » ! !
( 10 ) في د : « فلو لا بيض » مصححة عن « فلو لا بيع » .
( 11 ) في ب : « الحليّ » مكان « الشيخ صفيّ الدين » .
( 12 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 13 ) « في بديعيته » سقطت من ط .
( 14 ) من ب .
( 15 ) البيت في نفحات الأزهار ص 289 .
( 16 ) بعدها في ب : « يكون » .
( 17 ) في ب : « الموصليّ » مكان « عز الدين » .
( 18 ) في د : « أحد » .