الشيخ عزّ الدين « 1 » إيجازه في قوله « 2 » : « وسل « 3 » زمانك » أي « أهل زمانك » ، وأمّا بقية البيت فلا أفهم له معنى ، فإن البيت الذي قبله متعلّق بمدح النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 4 » ، ماش في أثر الأبيات التي قبله ، وأمّا رواية الكتب لإيجاز هذا المعنى الطويل المرتسم ، فإنّه نوع من المعمّيات « 5 » ، واللّه أعلم « 6 » .
وأمّا بيت بديعيّتي ، فهو قولي لمادح « 7 » النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 8 » :
أوجز وسل أوّل الأبيات عن مدح * فيه وسل مكّة يا قاصد الحرم « 9 »
الضمير في لفظة « فيه » عائد إلى النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 10 » ، والإيجاز البديع الغريب « 11 » البليغ « 12 » في قولي : « وسل أوّل الأبيات » ، فإنّه إشارة إلى أول بيت وضع للناس ، والإيجاز الثاني في قولي : « وسل مكة » أي « وسل أهل مكّة » ، فهذا البيت المبارك فيه إيجازان بليغان ، و [ فيه ] « 13 » التورية بتسمية النوع ، وفيه المناسبة البديعية « 14 » بين « مكّة » و « البيت » و « الحرم » ، ومراعاة النظير أيضا بين « الإيجاز » و « المدح » ، و « الأبيات » « 15 » ؛ وفي الأبيات تورية أخرى ، ونوع التمكين في القافية ظاهر ، واللّه أعلم « 16 » .
هامش
( 1 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 2 ) « في قوله » سقطت من ط .
( 3 ) في ب ، د ، ط ، و : « واسأل » .
( 4 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » .
( 5 ) في و : « العميان » .
( 6 ) في ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالسرائر » .
( 7 ) في ط : « عن » مكان « لمادح » .
( 8 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وسلّم » .
( 9 ) البيت سبق تخريجه .
( 10 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » .
( 11 ) في ط : « البليغ » .
( 12 ) سقطت من د ؛ وفي ط : « الغريب » .
( 13 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 14 ) في ط : « البديعة » .
( 15 ) في ط : « والإثبات » .
( 16 ) « واللّه أعلم » سقطت من ط ؛ وفي ب :
« ظاهرة ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم » .