حسن البيان « * »
136 - حتّى يبثّ بديعي في محاسنه * حسن البيان وأشدو « 1 » في حجازهم « 2 »
حسن البيان « 3 » : قالوا هو عبارة عن الإبانة عمّا في النفس بعبارة بليغة [ بديعة ] « 4 » بعيدة عن اللبس ، إذ المراد منه إخراج المعنى إلى الصورة الواضحة ، وإيصاله « 5 » إلى فهم المخاطب بأسهل الطرق ، وقد تكون « 6 » العبارة عنه « 7 » تارة من طريق الإيجاز وطورا من طريق الإطناب ، بحسب ما يقتضيه الحال ، وهذا بعينه هو البلاغة وحقيقتها . وفي البيان : الأقبح والأوسط والأحسن . فالأقبح « 8 » : كبيان بأقل « 9 » ، وقد سئل عن ثمن ظبي كان معه « 10 » ، فأراد أن يقول « أحد عشر » ، فأدركه العيّ حتّى فرّق « 11 » أصابعه « 12 » وأدلع لسانه ، فأفلت « 13 » الظبي ، ومن هاهنا « 14 » يعلم أنّه « 15 » ليس كلّ إيجاز بلاغة ، ولا كلّ إطالة عيّا « 16 » ، فإنّه لا إيجاز في الأفهام أوجز من بيان بأقل ، لأنّ المخاطب فهم عنه بمجرّد نظرة واحدة « 17 » ، وقد ضرب [ به ] « 18 » المثل بالعيّ في بيانه ، وكان « 19 » الأحسن :
هامش
* « حسن البيان » سقطت من ط .
( 1 ) في ك : « وأشذو » .
( 2 ) البيت في ديوانه ورقة 7 أ ؛ ونفحات الأزهار ص 322 ؛ وفيه : « حتى يبيت » .
( 3 ) « حسن البيان » سقطت من د .
( 4 ) من و .
( 5 ) في د : « فإيصاله » .
( 6 ) في ب : « يكون » ، وفوق الياء نقطتان .
( 7 ) « عنه » سقطت من ب .
( 8 ) في و : « فالأفصح » .
( 9 ) بأقل : يضرب به المثل في العيّ ؛ وقد سبق التعريف به .
( 10 ) في ط : « في يده » مكان « كان معه » .
( 11 ) في د : « فارق » .
( 12 ) في ب ، د ، و : « أصابع يديه » .
( 13 ) في د : « فانفلت » .
( 14 ) في ب ، د ، ط ، و : « هنا » .
( 15 ) في ط : « أنّ » .
( 16 ) في و : « غيّا » .
( 17 ) في ب : « وأخذه » .
( 18 ) من ط .
( 19 ) في د : « فكان » .