فإنّي أخشى باب الملامة « 1 » ، ولكن عنّ لي أن أفرد فيه « 2 » كتابا وأسمّيه « رفع الالتباس عن بديع الاقتباس » ] « 3 » ، وقد تقدّم وتقرّر أنّ المتكلّم إذا ضمّن كلامه شيئا من الحديث / النبويّ يسمّى « اقتباسا » ، وتقدّم وتقرّر « 4 » أيضا أنّه إن جاء في المنظوم فهو « عقد وتضمين » ، وإن كان في المنثور فهو « اقتباس » ، وقد أوسع بعض علماء هذا « 5 » الفنّ المجال في ذلك ، فذكر أنّ الاقتباس يكون في مسائل الفقه ، وقال بعضهم : إذا قلنا بذلك فلا معنى للاقتصار على مسائل الفقه ، بل يكون في غيره من العلوم ، وعلى هذا التقدير تعيّن « 6 » أن نورد هنا ما وقع من الاقتباس في الحديث النبويّ وبقيّة العلوم « 7 » ، بحيث لا يخلو هذا الشرح [ الغريب ] « 8 » من الغرائب ، فإنّ الظّاهر من كلامهم أنّ الاقتباس مقصور على القرآن والحديث « 9 » .
فممّا وقع من الحديث النبويّ [ في المنظوم ] « 10 » قول الصاحب بن عباد [ من الوافر ] :
أقول وقد رأيت له سحابا * من الهجران مقبلة إلينا
وقد سحّت عواليها « 11 » بهطل * حوالينا الصّدود ولا علينا « 12 »
الصّاحب اقتبس من قوله ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 13 » ، حين استسقى وحصل [ نزول ] « 14 » مطر عظيم : « اللّهمّ حوالينا ولا علينا » « 15 » .
هامش
( 1 ) في ب ، د ، و : « من سأم الإطالة » مكان « باب الملامة » .
( 2 ) فيه سقطت من ط ، ك ؛ وفي ب ، و :
« له » .
( 3 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 4 ) « أنّ المتكلّم إذا . . . وتقرّر » سقطت من ط ؛ وفي ب ، و : « وتقدم التقرير » ؛ وفي د : « وقد تقدّم التقرير » .
( 5 ) « هذا » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها .
( 6 ) في ب ، و : « يتعيّن » .
( 7 ) « وعلى هذا التقدير تعيّن . . . بقية العلوم » سقطت من د .
( 8 ) من ط .
( 9 ) في ب : « القرآن الشريف والحديث النبويّ » .
( 10 ) من ب ، د ، و .
( 11 ) في ب : « عزاليها » ؛ وفي ط : « غواديها » .
( 12 ) البيتان في ديوانه ص 297 ؛ ونظم الدرّ والعقيان ص 316 ؛ ومعاهد التنصيص 4 / 146 ؛ وفيهما : « عزاليها » .
( 13 ) في د ، ط ، و : « عليه الصلاة والسلام » .
( 14 ) من ط .
( 15 ) الحديث في صحيح البخاري 2 / 15 ؛ والسنن الكبرى للبيهقي 3 / 353 ؛ والأدب المفرد للبخاري ص 612 ؛ والدرّ المنثور للسيوطيّ 6 / 28 ؛ ومجمع الزوائد للهيثمي 3 / 12 ؛ ومشكاة المصابيح للتبريزي ص 5902 ؛ ونصب -