الشيخ « 1 » صفيّ الدّين « 2 » فاته في نظم « 3 » هذا البيت ترصيع العروض والضرب ، وقد سامحوا « 4 » فيهما ، ولكنّ الغاية ما قرّرته في نظم هذا النوع ، وأيضا فإنّ الشيخ صفيّ الدين « 5 » غير عاجز عن ذلك ، فإنّه أتى في بيته بالحشو مع عدم ترصيع العروض والضرب . وناهيك أنّ العميان تبصّروا له ونظموه في « 6 » بديعيتهم ، [ وهو ] « 7 » :
فهجر ربعي لذاك الرّبع مغتنمي * ونثر جمعي لذاك الجمع معتصمي « 8 »
هذا البيت استشهد « 9 » به العميان على الترصيع الواقع « 10 » ، في الواقع ، في [ جميع ] « 11 » ألفاظ « 12 » البيت ، ولكنّ « ذاك » في مقابلة « ذاك » ، اعتذر عنها « 13 » الشيخ شهاب الدين أبو جعفر الشارح ، وقال : إنّ معناهما مختلف ، فإنّ الإشارة الأولى ل « الرّبع » والثانية ل « الجمع » ، وعلى كلّ تقدير فللنّظر فيهما مجال صحيح « 14 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 15 » الموصليّ في بديعيّته « 16 » [ على هذا النوع ] « 17 » قوله :
كم رصّعوا كلما من درّ لفظهم * كم أبدعوا حكما في سرّ علمهم « 18 »
الشيخ عزّ الدين « 19 » رصّع ، حتى في العروض « 20 » والضرب ، ولكن كرّر في بيته لفظة « كم » ، ودخل عليه الحشو ، [ وهو ] « 21 » « من » « 22 » و « في » ، والكمال للّه ، سبحانه « 23 » .
هامش
( 1 ) « الشيخ » سقطت من ط .
( 2 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » .
( 3 ) « نظم » سقطت من ط .
( 4 ) في ط : « تسامحوا » .
( 5 ) في ب : « الحليّ » سقطت من ب .
( 6 ) في ب ، د ، و : « وبيت » مكان « في » .
( 7 ) من ط .
( 8 ) البيت في الحلّة السيرا ص 59 .
( 9 ) في ب ، و : « استشهدوا » .
( 10 ) « في الواقع » سقطت من ب ، د ، ط ، و .
( 11 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 12 ) في ب : « الألفاظ التي في » مكان « ألفاظ » .
( 13 ) في ط : « عنهما » .
( 14 ) « صحيح » سقطت من ط .
( 15 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .
( 16 ) « في بديعيته » سقطت من ب .
( 17 ) من ب .
( 18 ) في ب : « حكمهم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 169 .
( 19 ) « الموصليّ » سقطت من ب .
( 20 ) في و : « العرواض » .
( 21 ) من ط .
( 22 ) في ب ، د ، و : « بمن » .
( 23 ) « سبحانه » سقطت من ب ، د ، ط ، و .