عكس « 1 » ، مثاله أن تقول « 2 » : لي منه ثلاثة : غصن وبدر « 3 » وظبي « 4 » . فحصل من هذا أنّ اللّفّ والنشر على « 5 » ثلاثة أقسام ، وإذا كان المفصّل « 6 » المرتّب في اللفّ والنشر هو المقدّم بدأ « 7 » بشواهده .
فمنه بين شيئين قوله تعالى « 8 » :
وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
« 9 » ، ف « السكون » راجع إلى « اللّيل » ، و « الابتغاء » راجع إلى « النهار » .
ومنه قول الشاعر [ من البسيط ] :
ألست أنت الذي من ورد نعمته * وورد راحته أجني وأغترف « 10 »
وقد جمع هذا البيت مع حشمة الألفاظ بين جناس التحريف [ الحسن ] « 11 » ، والاستعارة ، واللّفّ والنّشر ؛ وما ألطف قول شمس الدين محمد « 12 » بن دانيال [ الحكيم ] « 13 » هنا « 14 » [ من السريع ] :
هامش
( 1 ) في ط : « يمكن عكس » .
( 2 ) في ط : « يقول » .
( 3 ) في د ، ط ، و : « بدر وغصن » .
( 4 ) في ب : « بدر وظبي م وغصن م » .
( 5 ) « على » سقطت من ب .
( 6 ) في ب : « المتّصل » .
( 7 ) في ط : « نبدأ » .
( 8 ) في ب : « سبحانه وتعالى » .
( 9 ) القصص : 73 .
( 10 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .
( 11 ) من ب .
( 12 ) « محمد » سقطت من ب ؛ وفي و : « بن محمد » .
( 13 ) من ط .
( 14 ) « هنا » سقطت من ط ؛ وفي ك : « هنا خ » .
وفي هامش ب : « ومنه لظهير الدين الحنفيّ بل العناياتي [ من الطويل ] :بدا وانثنى وارتجّ وجها وقامة * وردفا ففاق البدر والغصن والدّعصا *وقال من موشّح في أمرد [ من الرمل ] :قل لمن يعذلني يعذرني * ليس في الحبّ لعذل عذر
ولمن ينكرني يعرفني * أنا شيخ في الهوى مشتهر
* قمر ظبي مدام زهر * * في جبين ناظر خدّ لمى
باهر ساج شهيّ ألعس * أيّ قلب من هواه سلما
غير قلب بالعمى منطمس »وقد أشير فوقها ب « حش » .
* الدّعصا : الدّعصاء هي الأرض السهلة فيها رملة تحمى عليها الشمس . ( اللسان 7 / 35 ( دعص ) ) .