ما ذا يقول « 1 » اللّواحي ؟ ضلّ سعيهم * وما « 2 » تقول الأعادي زاد معناه
هل غير أنّي أهواه وقد صدقوا * نعم نعم أنا أهواه وأهواه « 3 »
وما أحلى ما قال بعده « 4 » [ من البسيط ] :
حسب البريّة أجرا فضل رؤيته * فما رئي قطّ إلّا سبّح اللّه « 5 »
وبيت الشيخ صفيّ الدين « 6 » الحليّ في بديعيته / يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) :
الطاهر الشّيم ابن الطاهر الشّيم أب * ن الطاهر الشّيم ابن الطاهر الشّيم « 7 »
والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 8 » الموصليّ في بديعيته :
تكرار مدحي هدى في الشامل النّعم أب * ن الشامل النّعم ابن الشامل النّعم « 9 »
وبيت بديعيتي :
كرّرت مدحي حلا في الزائد الكرم أب * ن الزائد الكرم بن الزائد الكرم « 10 »
كاد بيت الشيخ صفيّ الدين « 11 » وبيت الشيخ عزّ الدين « 12 » ، وبيت بديعيتي أن يكونوا « 13 » بيتا واحدا « 14 » لمناسبة التركيب ، وإن كان بيت الشيخ صفيّ الدين « 15 » تميّز « 16 » عن البيتين « 17 » بزيادة واحدة في التكرار ، فقد جاء موضعها التورية في
هامش
( 1 ) في ب ، ط : « تقول » .
( 2 ) في و : « وما » مصححة عن « وما ذا » .
( 3 ) البيتان لم أقع عليهما في ديوانه ؛ وهما له في نفحات الأزهار ص 158 ؛ وفيه :
« ما ذا تقول اللواحي » .
( 4 ) « وما أحلى ما قال بعده » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 5 ) البيت لم أقع عليه في ديوانه .
( 6 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 7 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 134 ؛ ونفحات الأزهار ص 159 .
( 8 ) « عز الدين » سقطت من ب .
( 9 ) البيت في نفحات الأزهار ص 159 .
( 10 ) البيت سبق تخريجه .
( 11 ) في ب : « الحليّ » مكان « الشيخ صفيّ الدين » .
( 12 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عزّ الدين » .
( 13 ) في ط : « تكون » .
( 14 ) بعدها في د : « في التكرار » مشطوبة .
( 15 ) في ب : « الحليّ » مكان « الشيخ صفيّ الدين » .
( 16 ) في ب : « يتميّز » ؛ وفي د : « مميّز » ؛ وفي ط : « مميّزا » .
( 17 ) « عن البيتين » سقطت من ب ، د ، ط ، و .