« التكرار » ويتحلّى بشعارها ، وعلى هذا الطريق نظم أصحاب البديعيّات هذا النوع ، أعني الترديد ، فبيت الشيخ صفيّ الدين « 1 » الحليّ في بديعيّته [ هو ] « 2 » :
له السّلام من اللّه السّلام وفي * دار السّلام تراه شافع الأمم « 3 »
لفظة « السّلام » هنا « 4 » [ متعلّقة ] « 5 » في كلّ موضع بغير الآخر لاشتراكهما « 6 » .
والعميان لم ينظموا هذا النوع [ في بديعيّتهم ] « 7 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 8 » [ هو ] « 9 » :
له الجميل من اللّه « 10 » الجميل على ال * وجه الجميل بترديد من النّعم « 11 »
وبيت بديعيّتي [ على هذا النوع هو ] « 12 » :
أبدى البديع له الوصف البديع وفي * نظم البديع حلا ترديده بفمي « 13 »
أقول : إنّ « 14 » حلاوة الترديد بالفم أحلى من قول الشيخ عزّ الدين « 15 » « بترديد من النعم » ، وأحسن موقعا ، لكونها في القافية « 16 » .
هامش
( 1 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 2 ) من ب .
( 3 ) البيت في ديوانه ص 692 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 148 ؛ ونفحات الأزهار ص 142 .
( 4 ) « هنا » سقطت من ط .
( 5 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « لاشتراكها » .
( 7 ) من ب .
( 8 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » .
( 9 ) من ب .
( 10 ) في ب ، د ، ط ، و : « الربّ » .
( 11 ) البيت في نفحات الأزهار ص 142 ؛ وفيه : « من الربّ » .
( 12 ) من ب .
( 13 ) في ك : « كررت مدحي . . . الزائد الكرم » ؛ وأشير إزاءه في الهامش ب « مؤخّر » . والبيت سبق تخريجه .
( 14 ) « إنّ » سقطت من و .
( 15 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » .
( 16 ) بعدها في ب : « واللّه سبحانه أعلم » ؛ وفي د ، ط ، و : « واللّه أعلم » .