الالتفات « * »
14 - وما أروني التفاتا عند نفرتهم * وأنت يا ظبي أدرى بالتفاتهم « 1 » /
فسّر « 2 » قدامة « 3 » الالتفات بأن قال : هو أن يكون المتكلّم آخذا به « 4 » في معنى ، فيعترضه إمّا شكّ فيه أو ظنّ أنّ رادّا يردّه « 5 » عليه أو مسائلا « 6 » يسأل « 7 » عن سببه فيلتفت إليه بعد فراغه منه ، فإمّا أن يجلي الشّكّ أو يؤكّده أو يذكر سببه ، كقول الرمّاح بن ميادة « 8 » [ من الطويل ] :
فلا صرمه يبدو « 9 » وفي اليأس راحة * ولا وصله يصفو « 10 » لنا فنكارمه « 11 »
فكأنّ الشاعر توهّم أنّ قائلا يقول له « 12 » : وما تصنع بصرمه « 13 » ؟ فقال : لأن في اليأس راحة .
وأمّا ابن المعتزّ فقال : الالتفات انصراف المتكلّم عن الإخبار إلى المخاطبة ، ومثاله في القرآن العزيز « 14 » قوله « 15 » تعالى بعد الإخبار « 16 » بأنّ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
هامش
( * ) في ط : « ذكر الالتفات » .
( 1 ) البيت في ديوانه ورقة 4 أ ؛ ونفحات الأزهار ص 75 .
( 2 ) فوقها في ك : « أتى » !
( 3 ) في ب : « بعضهم » .
( 4 ) في ب : « يكلم أحدا » ، مكان : « آخذا به » .
( 5 ) في د : « يردّ » .
( 6 ) في ط : « سائلا » .
( 7 ) في ب ، ط ، و : « يسأله » .
( 8 ) في و : « رحمه اللّه تعالى » .
( 9 ) في ب ، و : « صرمة تبدو » .
( 10 ) في ب ، و : « وصلة تصفو » ؛ وفي و :
« يصفو » مصححة عن « تصفو » .
( 11 ) البيت في تحرير التحبير ص 123 ؛ ونهاية الأرب 7 / 116 ؛ وفيهما : « ففي . . . » ؛ و « يبدو » مكان « يصفو » .
( 12 ) في د : « يقول » .
( 13 ) في ب : « بصرمة » .
( 14 ) في ب : « القرآن الكريم » ؛ وفي ط :
« الكتاب » مكان « القرآن العزيز » .
( 15 ) في ب : « قول » .
( 16 ) « بعد الإخبار » سقطت من د .