وَعَنْ مَوْلُودٍ لَيْسَ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ ، وَلَا لَهُ مَا لِلنِّسَاءِ إِلَّا ثَقْبٌ « 1 » يَخْرُجُ مِنْهُ الْبَوْلُ : عَلى أَيِّ مِيرَاثٍ يُوَرَّثُ ؟
قَالَ : « إِنْ كَانَ إِذَا « 2 » بَالَ نَحّى بِبَوْلِهِ « 3 » ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الذَّكَرِ ؛ وَإِنْ كَانَ لَايُنَحِّي بِبَوْلِهِ « 4 » ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الْأُنْثى » . « 5 »
13593 / 5 . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَوْلُودِ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ ، وَلَهُ مَا لِلنِّسَاءِ ، يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعاً ، قَالَ : « مِنْ أَيِّهِمَا سَبَقَ » .
قِيلَ : فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا « 6 » جَمِيعاً ؟ قَالَ : « فَمِنْ أَيِّهِمَا اسْتَدَرَّ » .
قِيلَ : فَإِنِ اسْتَدَرَّا جَمِيعاً ؟ قَالَ : « فَمِنْ أَبْعَدِهِمَا « 7 » » . « 8 »
52 - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ
13594 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ
هامش
( 1 ) . في « بن » : « ثقباً » . وفي « ق ، بح » : « نقباً » .
( 2 ) . في « ق ، بف » : - / « إذا » .
( 3 ) . في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « بوله » .
( 4 ) . في « ق ، ك ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : « بوله » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 357 ، ح 1277 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 187 ، ح 702 ، معلّقاً عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما ، عن عبداللَّه بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عنهم عليهم السلام الوافي ، ج 25 ، ص 902 ، ح 25242 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 294 ، ذيل ح 33027 .
( 6 ) . في « ك » : « عنهما » .
( 7 ) . في المرآة : « فمن أبعدهما ، أي زماناً ، فيدلّ على ما ذهب إليه القائلون باعتبار تأخّر الانقطاع ، لكن سبق أنّ اعتبار الاستدرار يخالف مذهبهم ؛ أو مكاناً ، فيكون كناية عن شدّة الانبعاث والاستدرار ، واللَّه العالم » .
( 8 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 902 ، ح 25243 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 284 ، ح 33010 .