الدِّيَةِ « 1 » شَيْئاً حَتّى يَصِيحَ وَيُسْمَعَ صَوْتُهُ » . « 2 »
13588 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ بَعْضِهِمْ ، قَالَ :
سَمِعْتُهُ « 3 » عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ الْمَنْفُوسَ لَايَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئاً حَتّى يَسْتَهِلَّ وَيُسْمَعَ صَوْتُهُ « 4 » » . « 5 »
51 - بَابُ مِيرَاثِ الْخُنْثى
13589 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 6 » ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ « 7 » ، عَنْ صَفْوَانَ « 8 » ، عَنِ
هامش
( 1 ) . في « ن ، بح » والوسائل : - / « من الدية » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 391 ، ح 1397 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 198 ، ح 745 ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة . وفي التهذيب ، ج 3 ، ص 199 ، ح 459 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 480 ، ح 1857 ، بسندهما عن عبداللَّه بن سنان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 25 ، ص 818 ، ح 25235 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 302 ، ح 33042 .
( 3 ) . في « جت » : « سمعت » .
( 4 ) . في الوافي : « قد مرّ خبران آخران من هذا الباب في باب الصلاة على الصبيّ ، وجمع في الاستبصار بين الأخبار بأنّه لا يورث حتّى يصيح أو يتحرّك تحريكاً بيّناً ، وجوّز حمل الصياحة على التقيّة ، لأنّهم يراعون الاستهلال لاغير .
أقول : ويمكن تخصيص اعتبار الصياحة بالإرث من الدية لتقييد الخبرين بها ، وقد ورد الفرق بين الدية وغيرها في الإرث ، وقد مضى في أبواب الشهادات من كتاب الحسبة أنّه تجاز شهادة النساء في استهلال الصبيّ وصياحه وأنّه يرث بحساب شهادتهنّ ، فإن شهدت واحدة ورث الربع ، فإن شهدت اثنتان فالنصف ، وروينا أخباراً كثيرة في ذلك » .
( 5 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 898 ، ح 25236 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 302 ، ح 33043 .
( 6 ) . في « ل ، بن » : - / « بن يحيى » . وفي الوسائل : - / « عن صفوان بن يحيى » .
( 7 ) . هكذا في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » . وفي « جت » والمطبوع : + / « جميعاً » ، وهو سهو واضح . وفي « ق » : - / « عن الفضل بن شاذان » ، وهو أيضاً سهو واضح . وفي « بف » : - / « عن صفوان بن يحيى ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان » .
( 8 ) . في « م ، بن ، جد » : « صفوان بن يحيى » .