عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الْمَوْلُودُ يُولَدُ « 1 » ، لَهُ مَا لِلرِّجَالِ ، وَلَهُ مَا لِلنِّسَاءِ ؟
قَالَ : « يُوَرَّثُ « 2 » مِنْ حَيْثُ سَبَقَ « 3 » بَوْلُهُ « 4 » ، فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا « 5 » سَوَاءً ، فَمِنْ حَيْثُ يَنْبَعِثُ « 6 » ، فَإِنْ كَانَا « 7 » سَوَاءً ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ « 8 » » . « 9 »
13592 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي مَوْلُودٍ لَهُ مَا لِلذَّكَرِ ، وَلَهُ مَا لِلْأُنْثى « 10 » ، قَالَ « 11 » : « يُوَرَّثُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَبُولُ ؛ إِنْ بَالَ مِنَ الذَّكَرِ ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الذَّكَرِ ؛ وَإِنْ بَالَ مِنْ مَوْضِعِ الْأُنْثى ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الْأُنْثى » . « 12 »
هامش
( 1 ) . في التهذيب : « قال : قضى عليّ عليه السلام في الخنثى » بدل « قال : قلت له : المولود يولد » .
( 2 ) . في الوسائل : + / « من حيث يبول » .
( 3 ) . في « ن » : « يسبق » .
( 4 ) . في « ل ، م » والتهذيب : « من حيث يبول » بدل « من حيث سبق بوله » .
( 5 ) . في « ق ، بف » : - / « منهما » . وفي التهذيب : + / « جميعاً فمن حيث سبق فإن خرج » .
( 6 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 235 : « قوله عليه السلام : فمن حيث ينبعث ، فسّر بأنّ المراد به من حيث ينقطع أخيراً ، ولا يخفى بعده ، بل الظاهر أنّ المراد به أنّه ينظر أيّهما أشدّ استرسالًا وأدرّ . وقال الفيروزآبادي : بعثه - كمنعه - : أرسله ، كابتعثه فانبعث . ويؤيّده قوله عليه السلام في الرواية الآتية : « فمن أيّهما استدرّ » .
وقال في الشرائع : لو اجتمع مع الخنثى ذكر متيقّن قيل : يكون للذكر أربعة أسهم ، وللخنثى ثلاثة ، ولو كان معهما أنثى كان لهما سهمان ، وقيل : بل تقسّم الفريضة مرّتين ، ويفرض في مرّة ذكراً وفي الأخرى أنثى ، ويعطى نصف النصيبين . انتهى . أقول : المشهور الثاني ، ولا يخفى أنّ الأخبار تأبى عن شيء منهما » . وانظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 264 ( بعث ) ؛ شرائع الإسلام ، ج 4 ، ص 842 .
( 7 ) . في « ق ، ك ، بف ، جت » : « كان » .
( 8 ) . في الوسائل : « وميراث النساء » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 354 ، ح 1269 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 25 ، ص 900 ، ح 25239 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 285 ، ح 33014 .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع : « له ما للذكور وما للُانثى » .
( 11 ) . في « ك » : « وقال » . وفي الوسائل : « فقال » .
( 12 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 902 ، ح 25242 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 284 ، ح 33009 .