كَانَ الْمَالُ « 1 » لِوَرَثَةِ الَّذِي لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ ، وَلَمْ يَكُنْ لِوَرَثَةِ الَّذِي لَهُ الْمَالُ شَيْءٌ .
قَالَ : فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَقَدْ سَمِعَهَا « 2 » وَهُوَ هكَذَا « 3 » » . « 4 »
13509 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ سَقَطَ عَلَيْهِمَا الْبَيْتُ ، فَمَاتَا ؟
قَالَ : « يُوَرَّثُ الرَّجُلُ مِنَ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ » .
قَالَ : قُلْتُ : فَإِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَدْ أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ فِي هذَا شَيْئاً .
قَالَ : « وَأَيَّ شَيْءٍ أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ ؟ » .
قُلْتُ : رَجُلَيْنِ أَخَوَيْنِ أَعْجَمِيَّيْنِ لَيْسَ لَهُمَا وَارِثٌ إِلَّا مَوَالِيهِمَا ، أَحَدُهُمَا لَهُ مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ مَعْرُوفَةٍ ، وَالْآخَرُ « 5 » لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ ، رَكِبَا « 6 » سَفِينَةً فَغَرِقَا ، فَأُخْرِجَتِ الْمِائَةُ أَلْفٍ ، كَيْفَ يُصْنَعُ بِهَا ؟ قَالَ : تُدْفَعُ « 7 » إِلى مَوَالِي « 8 » الَّذِي لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ .
قَالَ « 9 » : فَقَالَ : « مَا أُنْكِرُ « 10 » مَا أَدْخَلَ « 11 » فِيهَا ، صَدَقَ
هامش
( 1 ) . في الفقيه : « الميراث » .
( 2 ) . في « بف ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « شنعها » . وفي « ل » : « شبعها » .
( 3 ) . في حاشية « جت » والتهذيب : « وهي كذلك » بدل « وهو هكذا » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 307 ، ح 5659 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، مع اختلاف يسير ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 360 ، ح 1286 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 25 ، ص 861 ، ح 25159 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 309 ، ح 33058 .
( 5 ) . في « جد » : « ولآخر » .
( 6 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي « بح » والمطبوع : + / « في » .
( 7 ) . في « جت » بالتاء والياء معاً .
( 8 ) . في « ل ، بح ، بن » والوسائل : « مولى » .
( 9 ) . في « ق ، بف » : - / « قال » .
( 10 ) . في « بف ، جت » : - / « ما أنكر » .
( 11 ) . قال ابن الأثير : « ادَّخَل - بالتحريك - : العيب والغِشّ والفساد » . النهاية ، ج 2 ، ص 108 ( دخل ) .
وفي المرآة : « أدخل في تلك القاعدة شيئاً ليشنّع به علينا على سبيل النقض ، فأجاب عليه السلام بأنّه وإن ذكره للتشنيع لكنّه حكم اللَّه ، ولا يردّ حكمه بالآراء الفاسدة » .