فَيَكُونُ « 1 » مِائَةً وَثَمَانِيَةً ، الثُّلُثُ مِنْ ذلِكَ : سِتَّةٌ « 2 » وَثَلَاثُونَ « 3 » بَيْنَ وُلْدِ الْخَالِ وَالْخَالَةِ ، لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ « 4 » ، وَبَقِيَ اثْنَانِ وَسَبْعُونَ ، مِنْ ذلِكَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ لِوُلْدِ الْعَمَّةِ ، وَلِابْنِ « 5 » الْعَمَّةِ سِتَّةَ عَشَرَ ، وَلِابْنَةِ الْعَمَّةِ ثَمَانِيَةٌ ، وَبَقِيَ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ ، لِابْنِ الْعَمِّ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ ، وَلِابْنَةِ الْعَمِّ سِتَّةَ عَشَرَ .
27 - بَابُ الْمَرْأَةِ تَمُوتُ وَلَا تَتْرُكُ « 6 » إِلَّا زَوْجَهَا « 7 »
13458 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ؛ وَ « 8 » مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَلَمْ يُعْلَمْ « 9 » لَهَا أَحَدٌ « 10 » وَلَهَا زَوْجٌ « 11 » ، قَالَ :
« الْمِيرَاثُ كُلُّهُ لِزَوْجِهَا » . « 12 »
13459 / 2 . عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ « 13 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ل ، جد » : « فتكون » . وفي « بن » : « فتبلغ » .
( 2 ) . في « جد » : « ستّ » .
( 3 ) . في « ق ، ك ، بف ، جت » : « وثلاثين » .
( 4 ) . في « ق ، ك ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : + / « تسعة » .
( 5 ) . في « ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « لابن » بدون الواو .
( 6 ) . في « ن » : « ولا تخلف » .
( 7 ) . في « ك » : « زوجاً » .
( 8 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى ، عن يونس » على « أبيه ، عن ابن أبي نجران » .
( 9 ) . في « ل ، م ، بن » : « ولم نعلم » .
( 10 ) . في « ل ، م ، بن » : « أحداً » .
( 11 ) . في « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : - / « ولها زوج » . وفي المطبوع : « وله زوج » . وما أثبتناه مطابق للوافي و « بح » وأكثر المصادر الفقهية .
( 12 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 294 ، ح 1051 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 149 ، ح 599 ، بسندهما عن عاصم بن حميد الوافي ، ج 25 ، ص 767 ، ح 24950 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 197 ، ذيل ح 32809 .
( 13 ) . في « م » : « أبي أيّوب بن الخزّاز » . وفي « بح » : « أبي أيّوب الخرّاز » . وفي حاشية « ق ، ل ، جت » : « أبي أيّوب الخزّاز » .
هذا ، ولم يجتمع يحيى الحلبي وأبو أيّوب الخرّاز - وهو الصواب في لقبه - في سندٍ واحدٍ . والمتكرّر في الأسناد رواية يحيى [ بن عمران ] الحلبي عن أيّوب بن الحرّ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 521 - 522 ، ص 255 ؛ رجال الكشّي ، ص 243 ، الرقم 455 .