اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ :
« فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ »
« 1 » . وَإِنْ « 2 » كَانَتْ وَاحِدَةٌ فَلَهَا السُّدُسُ « 3 » ، وَالَّذِي عَنَى اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - فِي قَوْلِهِ « 4 » :
« وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ »
« 5 » إِنَّمَا عَنى بِذلِكَ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ مِنَ الْأُمِّ خَاصَّةً .
وَقَالَ فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ :
« يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ »
يَعْنِي أُخْتاً « 6 » لِأُمٍّ وَأَبٍ « 7 » ، أَوْ أُخْتاً « 8 » لِأَبٍ
« فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ
[ . . . ]
وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ »
« 9 » فَهُمُ الَّذِينَ يُزَادُونَ وَيُنْقَصُونَ ، وَكَذلِكَ أَوْلَادُهُمُ « 10 » الَّذِينَ يُزَادُونَ وَيُنْقَصُونَ ، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا وَأُخْتَيْهَا لِأَبِيهَا ، كَانَ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ : ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ، وَلِلْإِخْوَةِ مِنْ الْأُمِّ سَهْمَانِ ، وَبَقِيَ سَهْمٌ ، فَهُوَ لِلْأُخْتَيْنِ لِلْأَبِ « 11 » ، وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ ، فَهُوَ لَهَا ؛ لِأَنَّ الْأُخْتَيْنِ « 12 » لَوْ « 13 » كَانَتَا أَخَوَيْنِ لِأَبٍ لَمْ يُزَادَا عَلى مَا بَقِيَ ، وَلَوْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ ، أَوْ كَانَ « 14 » مَكَانَ الْوَاحِدَةِ أَخٌ ، لَمْ يُزَدْ عَلى مَا بَقِيَ ، وَلَا يُزَادُ « 15 » أُنْثى « 16 » مِنَ الْأَخَوَاتِ ، وَلَا مِنَ الْوَلَدِ عَلى مَا لَوْ كَانَ ذَكَراً « 17 » لَمْ يُزَدْ عَلَيْهِ » . « 18 »
هامش
( 1 ) . النساء ( 4 ) : 12 .
( 2 ) . في « بن » : « فإن » .
( 3 ) . في الوافي : « وإن كانت واحدة فلها السدس ، هذا ابتداء كلام من الإمام ، وهو معنى قوله تعالى :« وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ »» .
( 4 ) . في « ك » والتهذيب : - / « في قوله » .
( 5 ) . النساء ( 4 ) : 12 .
( 6 ) . في « ق ، ك ، ن ، بف ، جد » : « أخت » .
( 7 ) . في « ل ، م ، جت ، جد » والوسائل ، ح 32706 : « لأب وامّ » بدل « لُامّ وأب » .
( 8 ) . في « ك ، جد » : « أو أخت » .
( 9 ) . النساء ( 4 ) : 176 .
( 10 ) . في الوسائل ، ح 32706 : + / « هم » .
( 11 ) . في « ل » : « من الأب » بدل « للأب » .
( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي المطبوع : + / « لأب » .
( 13 ) . في الوسائل ، ح 32706 : « إذا » .
( 14 ) . في « بن » : « وكان » . وفي « ل » : - / « واحدة أو كان » .
( 15 ) . في « ل ، م ، بن » والوسائل والتهذيب : « ولا تزاد » .
( 16 ) . في « بف » : « شيء » .
( 17 ) . في « ق ، بف » : « ذكر » .
( 18 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 290 ، ح 1045 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 277 ، ح 5622 ، معلّقاً ف عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن بكير بن أعين ، إلى قوله :« لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ » *الوافي ، ج 25 ، ص 797 ، ح 25011 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 154 ، ح 32706 ؛ وفيه ، ص 109 ، ح 32599 ، وتمام الرواية فيه : « ولا تزاد الأنثى من الأخوات ولا من الولد على ما لو كان ذكراً لم يزد عليه » ؛ وفيه ، ص 178 ، ح 32773 ، إلى قوله :« لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ » *.