- وَوُلْدُهُ مِنَ الْقَرَابَةِ سَوَاءٌ - تَرِثُ « 1 » النِّسَاءُ نِصْفَ مِيرَاثِ الرِّجَالِ وَهُنَّ أَضْعَفُ مِنَ الرِّجَالِ وَأَقَلُّ حِيلَةً ؟
فَقَالَ : « لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَضَّلَ الرِّجَالَ عَلَى النِّسَاءِ بِدَرَجَةٍ « 2 » ، وَلِأَنَّ « 3 » النِّسَاءَ يَرْجِعْنَ عِيَالًا عَلَى الرِّجَالِ » . « 4 »
13362 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 5 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّخَعِيِّ ، قَالَ :
سَأَلَ الْفَهْفَكِيُّ « 6 » أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا بَالُ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ الضَّعِيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَاحِداً ، وَيَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ ؟
فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا جِهَادٌ ، وَلَا نَفَقَةٌ ، وَلَا عَلَيْهَا مَعْقُلَةٌ « 7 » ، إِنَّمَا ذلِكَ عَلَى الرِّجَالِ » .
فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : قَدْ كَانَ قِيلَ لِي : إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ
هامش
( 1 ) . في « جت » والوسائل : « يرث » . وفي « بن » بالتاء والياء معاً .
( 2 ) . في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « درجة » .
( 3 ) . في الوسائل : « لأنّ » من دون الواو .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 274 ، ح 99 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 25 ، ص 721 ، ح 24855 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 94 ، ح 32560 .
( 5 ) . هكذا في « ك ، بف ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب . وفي « ل ، م ، ن ، بح ، جد » والمطبوع : « عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أبي عبد اللَّه » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ محمّد بن أبي عبد اللَّه هو محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي من مشايخ الكليني . وقد ورد في الكافي ، ح 925 رواية محمّد بن أبي عبد اللَّه وعليّ بن محمّد عن إسحاق بن محمّد النخعي .
( 6 ) . في « ك ، ل ، بن » وحاشية « م ، بح ، جت » والوسائل : « النهيكي » . وهو سهو ظاهراً ؛ فإنّ النهيكي في رواتنامشترك بين عبيد اللَّه بن أحمد بن نهيك وعبد اللَّه بن محمّد النهيكي ، وهما لم يثبت روايتهما عن الأئمّة عليهم السلام .
والظاهر أنّ المراد من الفهفكي هو أبو بكر الفهفكي المذكور في رجال الطوسي ، ص 394 ، الرقم 5809 ، في ذيل أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ، ووردت روايته عنه عليه السلام في الكافي ، ح 860 .
( 7 ) . المَعْقُلَة : الدية ، والمعنى : لا تصير عاقلة في دية الخطأ . انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1366 ( عقل ) .