وَكَذَا جَرِيباً مِنْ طَعَامٍ ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سِنُونَ لَمْ يَكُنْ « 1 » فِي ضَيْعَتِهِ فَضْلٌ ، بَلِ احْتَاجَ إِلَى السَّلَفِ وَالْعِينَةِ « 2 » عَلى مَنْ أَوْصى لَهُ « 3 » مِنَ السَّلَفِ وَالْعِينَةِ ، أَمْ « 4 » لَا ، فَإِنْ أَصَابَهُمْ بَعْدَ ذلِكَ ، يُجْرِ « 5 » عَلَيْهِمْ لِمَا فَاتَهُمْ مِنَ السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ « 6 » ، فَقَالَ : « كَأَنِّي « 7 » لَاأُبَالِي إِنْ أَعْطَاهُمْ ، أَوْ أَخَذَ « 8 » ، ثُمَّ يَقْضِي » . « 9 » 13313
/ 25 . وَعَنْ رَجُلٍ « 10 » أَوْصى بِوَصَايَا لِقَرَابَاتِهِ « 11 » ، وَأَدْرَكَ « 12 » الْوَارِثُ ، فَقَالَ : لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْزِلَ « 13 » أَرْضاً بِقَدْرِ مَا يُخْرِجُ مِنْهُ وَصَايَاهُ إِذَا قَسَمَ الْوَرَثَةُ « 14 » ، وَلَا يُدْخِلَ « 15 » هذِهِ
هامش
( 1 ) . في « بن » : « ولم يكن » .
( 2 ) . في « بن » وحاشية « م » : + / « أيجزي » . وفي التهذيب : + / « يجري » . وفي الوافي : « العينة : هي أن يبيع من رجلسلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمّى ثمّ يشتريها منه بأقلّ من الثمن الذي باعها به ليحصل النقد لصاحبه معجّلة ، فإنّ العين هو المال الحاضر من النقد » .
( 3 ) . في المرآة : « على من أوصى له ، أي هل يلزم الموصى لهم أن يودّوا ما استقرضه لإصلاح القرية ، فأجاب بالتخيير بين أن يعطيهم ما قرّر لهم قبل أن يخرج من القرية ، وبين أن يأخذ منهم ما ينفق على القرية ، وبعد حصول النماء يقضي ما أخذ منهم ما يخصّهم من حاصل القرية . ثمّ الظاهر أنّ الإعطاء أوّلًا على سبيل القرض تبرّعاً لعدم استحقاقهم بعد ، إذ الظاهر أنّ الإجراء بعد ما ينفق على القرية » .
( 4 ) . في « ك » : « أنّه » .
( 5 ) . في « ن ، جد » : « يجبر » . وفي « م » : « يجير » . وفي التهذيب : « يجري » .
( 6 ) . في « بن » والتهذيب : + / « أم لا » . وفي « ل » : - / « فإن أصابهم بعد ذلك يجر عليهم لما فاتهم من السنين الماضية » .
( 7 ) . في « ك ، ل ، بن » : - / « كأنّي » .
( 8 ) . في « ل » : « وأخذ » . وفي « بح » : « أو أخذتم » . وفي التهذيب : « أو أخّر » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 237 ، صدر ح 922 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن سعد بن الأحوص القمّي ، عن أبي الحسن عليه السلام الوافي ، ج 24 ، ص 182 ، ح 23868 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 432 ، ذيل ح 24893 .
( 10 ) . هكذا في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » . وفي « ق » : « عن رجل » بدل « وعن رجل » . وفي « جد » وحاشية « جت » والمطبوع : « وعنه عن رجل » .
وتقدّم آنفاً أنّ هذا الخبر وسابقه رواه الشيخ الطوسي في التهذيب كخبر واحد .
( 11 ) . في « ك » : « لقرابته » .
( 12 ) . في « بن » : « وقد أدرك » .
( 13 ) . في التهذيب : « أن يفرد » .
( 14 ) . في « بن » : « للورثة » . وفي « ن ، جد » وحاشية « بن ، جت » : + / « قلت » .
( 15 ) . في « ك ، ل ، م ، ن » : « ولا تدخل » .