آلَ مُحَمَّدٍ ؟ قَالَتِ : اجْعَلْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اجْعَلْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا أَمَرَتْ » .
قُلْتُ : مُرْنِي « 1 » كَيْفَ أَجْعَلُهُ ؟
قَالَ : « اجْعَلْهُ كَمَا أَمَرَتْكَ ؛ إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - يَقُولُ :
« فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ »
« 2 » أَرَأَيْتَكَ لَوْ أَمَرَتْكَ أَنْ تُعْطِيَهُ يَهُودِيّاً ، كُنْتَ تُعْطِيهِ نَصْرَانِيّاً « 3 » ؟ » .
قَالَ : فَمَكَثْتُ « 4 » بَعْدَ ذلِكَ ثَلَاثَ سِنِينَ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي قُلْتُ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، فَسَكَتَ هُنَيْئَةً ، ثُمَّ قَالَ : « هَاتِهَا » .
قُلْتُ : مَنْ أُعْطِيهَا ؟ قَالَ : « عِيسى شَلَقَانَ « 5 » » . « 6 »
13147 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَ « 7 » مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ الْعَسْكَرِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْمَدِينَةِ عَنْ رَجُلٍ أَوْصى بِمَالٍ « 8 » فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟
هامش
( 1 ) . في « ل ، بح ، بن » : « آمرني » .
( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 181 .
( 3 ) . في « بح » : « أو نصرانيّاً كنت تعطيه » بدل « كنت تعطيه نصرانيّاً » .
( 4 ) . في « بف » : « فكنت » .
( 5 ) . في الوافي : « سبيل اللَّه عند العامّة الجهاد ، ولمّا لم يكن جهادهم مشروعاً جاز العدول عنه إلى فقراء الشيعة . وشلقان - بفتح المعجمة واللام ثمّ القاف - لقب عيسى بن أبي منصور كان خيّراً فاضلًا » .
وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 27 : « قوله عليه السلام : « هاتها » أي ابعثها إليّ لأصرفها في مصارفها أو أعطها الفقراء . ويفهم منه أنّ ما ورد من الصرف في الجهاد محمول على التقيّة ، فتدبّر » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 203 ، ح 810 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 131 ، ح 493 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 24 ، ص 133 ، ح 23784 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 340 ، ح 24726 .
( 7 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد » على « محمّدبن جعفر الرزّاز ، عن محمّد بن عيسى » .
( 8 ) . في المعاني : « بماله » .