وَصِيَّتَهُ ، فَإِنْ « 1 » أَوْصى إِلَيْهِ وَهُوَ بِالْبَلَدِ « 2 » ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ : إِنْ شَاءَ قَبِلَ ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقْبَلْ « 3 » » . « 4 »
13104 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ فُضَيْلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ « 5 » يُوصى إِلَيْهِ ، فَقَالَ « 6 » : « إِذَا بُعِثَ بِهَا إِلَيْهِ « 7 » مِنْ بَلَدٍ ، فَلَيْسَ لَهُ رَدُّهَا « 8 » ، وَإِنْ كَانَ فِي مِصْرٍ يُوجَدُ فِيهِ غَيْرُهُ ، فَذلِكَ « 9 » إِلَيْهِ » . « 10 »
13105 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ « 11 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والفقيه : « وإن » .
( 2 ) . في « بح ، جت » : « في البلد » .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 12 : « المشهور بين الأصحاب أنّ اللموصى إليه أن يردّ الوصيّة ما دام الوصيّ حيّاً بشرط أن يبلغه الردّ ، ولو مات قبل الردّ أو بعده ولم يبلغه لم يكن للردّ أثر وكانت الوصيّة لازمة للوصيّ . وذهب العلّامة في التحرير والمختلف إلى جواز الرجوع مالم يقبل عملًا بالأصل ، ومستند المشهور الأخبار التي نقلها المصنّف » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 205 ، ح 814 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 195 ، ح 5445 ، معلّقاً عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي بن عبداللَّه . فقه الرضا عليه السلام ، ص 298 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 81 ، ح 23688 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 319 ، ذيل ح 24688 .
( 5 ) . في « ل ، بح » وحاشية « جت » : « الرجل » .
( 6 ) . في « ق ، ك ، ل ، م ، بن ، جد » والتهذيب والفقيه : « قال » .
( 7 ) . في « ك » : - / « إليه » .
( 8 ) . في « بح » : « أن يردّها » بدل « ردّها » .
( 9 ) . في « ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والفقيه : « فذاك » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 205 ، ح 815 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 4 ، ص 195 ، ح 5446 ، معلّقاً عن ربعي ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . التهذيب ، ج 9 ، ص 159 ، ذيل ح 654 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 81 ، ح 23689 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 320 ، ح 24689 .
( 11 ) . هكذا في « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل وهامش المطبوع . وفي « بح » والمطبوع : « محمّدبن عبد الجبّار » .
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية محمّد بن عبد الجبّار - لا بعنوانه هذا ولا بعنوان محمّد بن أبي الصهبان - عن عليّ بن الحكم ، في موضع . وقد تكرّرت رواية عبد اللَّه بن محمّد [ بن عيسى ] عن عليّ بن الحكم في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 494 - 496 .