13023 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُلَيْمَانَ الرَّحَّالِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :
مَرَّ بِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَنَا أَمْشِي عَرْضَ نَاقَتِي « 1 » ، فَقَالَ : « مَا لَكَ لَاتَرْكَبُ ؟ » .
فَقُلْتُ : ضَعُفَتْ نَاقَتِي « 2 » ، فَأَرَدْتُ « 3 » أَنْ أُخَفِّفَ عَنْهَا .
فَقَالَ : « رَحِمَكَ اللَّهُ ، ارْكَبْ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَحْمِلُ عَنِ « 4 » الضَّعِيفِ وَالْقَوِيِّ » . « 5 »
13024 / 6 . عَنْهُ « 6 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « نَهى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَنْ يُتَخَطَّى الْقِطَارُ « 7 » ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلِمَ ؟ قَالَ : لِانَّهُ « 8 » لَيْسَ مِنْ قِطَارٍ إِلَّا وَمَا بَيْنَ الْبَعِيرِ إِلَى الْبَعِيرِ شَيْطَانٌ » . « 9 »
13025 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ « 10 » بْنِ
هامش
( 1 ) . في « م ، ن ، بح ، جد ، بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « عن ناقتي » . وفي المحاسن : « على ناقتي » كلاهما بدل « عرض ناقتي » . و « عرض ناقتي » أي إلى جانبها وبحذائها . النهاية ، ج 3 ، ص 211 ( عرض ) .
( 2 ) . في المحاسن : - / « فقال : مالك لا تركب ؟ فقلت : ضعفت ناقتي » .
( 3 ) . في المحاسن : « وأردت » .
( 4 ) . في حاشية « جت » والمحاسن : « على » .
( 5 ) . المحاسن ، ص 637 ، كتاب المرافق ، ح 141 الوافي ، ج 20 ، ص 842 ، ح 20642 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 503 ، ح 15377 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 208 ، ذيل ح 12 .
( 6 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللَّه المذكور في السند السابق .
( 7 ) . القِطارة والقِطار : أن تشدّ الإبل على نسق ، واحداً خلف واحد . النهاية ، ج 4 ، ص 80 ( قطر ) . والمراد منتخطّيها : المرور من بينها .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه . وفي المطبوع : « إنّه » .
( 9 ) . المحاسن ، ص 639 ، كتاب المرافق ، ح 148 ، عن أبيه ، مرسلًا عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام . الجعفريّات ، ص 74 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 2 ، ص 291 ، ح 2487 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 20 ، ص 844 ، ح 20643 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 505 ، ح 15383 .
( 10 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي « ن » والمطبوع : « حسين » بدل « الحسين » .
ثمّ إنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 639 ، ح 145 ، عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن عمر بن يزيد ، قال : اشتريت إبلًا . . . فدخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام . والظاهر وقوع خلل في سند المحاسن ؛ فإنّ الحسين هذا ، هو الحسين بن عمر بن محمّد بن يزيد بيّاع السابري ، وقد عدّ النجاشي والبرقي والشيخ الطوسي والده من أصحاب أبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهما السلام . والحسين عدّه البرقي من رواة أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام والشيخ الطوسي عدّه من رواة أبي الحسن الرضا عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص 36 ، ص 47 ، ص 52 ؛ رجال النجاشي ، ص 283 ، الرقم 751 ؛ رجال الطوسي ، ص 252 ، الرقم 3541 ؛ وص 253 ، الرقم 3548 ؛ وص 355 ، الرقم 5261 .