فَقَالَ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، إِنَّ نَتْفَ الْإِبْطِ يُوهِي « 1 » أَوْ يُضْعِفُ ، احْلِقْهُ « 2 » » . « 3 »
12828 / 5 . بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ السُّخْتِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيى أَبِي الْبِلَادِ « 4 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :
كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَلَاحَانِي « 5 » زُرَارَةُ فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ : حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ زُرَارَةُ : نَتْفُهُ أَفْضَلُ ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ فِي الْحَمَّامِ يَطَّلِي « 6 » قَدِ اطَّلى « 7 » إِبْطَيْهِ ، فَقُلْتُ لِزُرَارَةَ : يَكْفِيكَ ؟ قَالَ « 8 » : لَا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هَذَا لِمَا لَايَجُوزُ لِي أَنْ أَفْعَلَهُ ، فَقَالَ : « فِيمَ « 9 » أَنْتُمْ « 10 » ؟ » فَقُلْتُ : لَاحَانِي زُرَارَةُ « 11 » فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ « 12 » :
هامش
( 1 ) . الوهي : الاسترخاء والانشقاق . انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 ( وهي ) .
( 2 ) . في الوافي : « أريد بالحلق ما يشمل الاطّلاء » .
( 3 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 120 ، ح 262 ، مرسلًا وتمام الرواية فيه : « وكان الصادق عليه السلام يطلي إبطيه في الحمّام ويقول : نتف الإبط يضعف المنكبين ويضعف البصر » الوافي ، ج 6 ، ص 617 ، ح 5063 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 137 ، ح 1731 .
( 4 ) . هكذا في « بف » والوافي . وفي « م » وحاشية « جت » : « إبراهيم بن يحيى ، عن محمّد بن أبي البلاد » . وفي « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد » .
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد صرّح النجاشي بأنّ اسم أبي البلاد ، والد إبراهيم بن أبي البلاد ، هو يحيى ، ويحيى أبو البلاد مذكور في رجال الطوسي ، ص 321 ، الرقم 4791 . راجع : رجال النجاشي ، ص 22 ، الرقم 32 .
وأمّا رواية إبراهيم بن يحيى عن محمّد بن أبي البلاد ، فلم نعثر عليها في موضع .
( 5 ) . لحيت الرجل ألحاه لحياً : إذا لمته وعذلته . ولاحيته ملاحاة ولِحاء : إذا نازعته . النهاية ، ج 4 ، ص 243 ( لحا ) .
( 6 ) . في « بن » : « مطلي » . وفي الوافي : « مطلٍّ » .
( 7 ) . في « بف » : « وقد يطلي » . وفي « بح ، بف ، جت » والكافي ، ح 7156 : « وقد اطّلى » .
( 8 ) . في « جد » : « فقال » .
( 9 ) . في « بح ، جت » والوافي والكافي ، ح 7156 : « فيما » .
( 10 ) . في الوافي والكافي ، ح 7156 والتهذيب : « أنتما » بدل « أنتم » .
( 11 ) . في الوافي والكافي ، ح 7156 والتهذيب : « إنّ زرارة لاحاني » بدل « لاحاني زرارة » .
( 12 ) . في الوافي والكافي ، ح 7156 : « قلت » .