أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمٍ الْفَرَّاءِ « 1 » ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ « 2 » إِذَا أَوى إِلى فِرَاشِهِ وَتْراً وَتْراً » . « 3 »
12743 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ ، قَالَ :
أَرَانِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِيلًا مِنْ حَدِيدٍ ، وَمُكْحُلَةً « 4 » مِنْ عِظَامٍ ، فَقَالَ : « هذَا كَانَ لِأَبِي الْحَسَنِ ، فَاكْتَحِلْ بِهِ » فَاكْتَحَلْتُ . « 5 »
12744 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ صَفْوَانَ « 6 » ، عَنْ زُرَارَةَ :
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « الفراري » . وفي البحار : « سليمان الفزاري » . هذا ، وقد ترجم النجاشي لسليم الفرّاء ، ونسب إليه كتاباً يرويه جماعة منهم محمّد بن أبي عمير ، ووردت رواية ابن أبي عمير عن سليم الفرّاء في بعض الأسناد . وأمّا روايته عن سليمان الفراري أو الفزاري ، فلم نجدها في موضع . راجع : رجال النجاشي ، ص 193 ، الرقم 516 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 445 - 446 .
( 2 ) . الإثمد ، بالكسر : حجر للكحل . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 398 ( ثمد ) .
( 3 ) . الوافي ، ج 6 ، ص 689 ، ح 5282 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 99 ، ح 1604 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 271 ، ح 91 .
( 4 ) . « المكحلة » : ما فيه الكحل ، وهو أحد ما جاء بالضمّ من الأدوات . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1390 ( كحل ) .
( 5 ) . الوافي ، ج 6 ، ص 691 ، ح 5293 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 103 ، ح 1618 ؛ وج 3 ، ص 529 ، ح 4372 .
( 6 ) . صفوان في مشايخ موسى بن القاسم هو صفوان بن يحيى . ومات صفوان سنة عشر ومائتين . وزرارة - وهو ابن أعين - مات سنة خمسين ومائة . ولم يثبت رواية صفوان بن يحيى عن زرارة ، بل عمدة مشايخ صفوان - وهم : عبد اللَّه بن مسكان ومعاوية بن عمّار والعلاء بن رزين وعبد الرحمن بن الحجّاج وإسحاق بن عمّار ومنصور بن حازم والعيص بن القاسم وموسى بن بكر - في طبقة رواة زرارة . وقد روى صفوان [ بن يحيى ] عن موسى بن بكر عن زرارة في عددٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 175 ، الرقم 463 ؛ وص 197 ، الرقم 524 ؛ ومعجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 343 وص 347 وص 361 - 363 .
فعليه ما ورد في أسنادٍ قليلةٍ جدّاً - ومنها سند الحديث الثاني عشر من الباب - من رواية صفوان عن زرارة لا يخلو من خللٍ .