40 - بَابُ دَفْنِ الشَّعْرِ وَالظُّفُرِ
12741 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ « 1 » ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ « 2 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً »
« 3 » قَالَ : « دَفْنُ الشَّعْرِ وَالظُّفُرِ « 4 » » . « 5 »
41 - بَابُ الْكُحْلِ
12742 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 6 » مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 7 » ، عَنِ ابْنِ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « أصحابنا » .
( 2 ) . في الوافي : « كهمش » .
( 3 ) . المرسلات ( 77 ) : 25 و 26 .
( 4 ) . قال الراغب : « الكفت : القبض والجمع ، قال تعالى :« أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً »أي تجمع الناس أحياءهم وأمواتهم » . المفردات ، ص 713 .
وقال الطبرسي : « تكفتهم « أحياء » على ظهرها في دورهم ومنازلهم ، وتكفتهم « أمواتاً » في بطنها ، أي تحوزهم وتضمّهم » . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 232 .
وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 392 : « قوله عليه السلام : « دفن الشعر والظفر » يمكن أن يكون ما ذكره عليه السلام تفسيراً لكلّ من قوله« أَحْياءً »وقوله« أَمْواتاً ». ولعلّ الأخير أظهر ، ولا ينافي التفسير المشهور ؛ إذ المراد أنّه يشمل هذا أيضاً ؛ لورود ما هو المشهور في أخبارنا أيضاً » .
وقال عليّ بن إبراهيم في تفسيره : « الكفات : المساكن . وقال : نظر أمير المؤمنين عليه السلام في رجوعه من صفّين إلى المقابر ، فقال : هذه كفات الأموات ، أي مساكنهم ، ثمّ نظر إلى بيوت الكوفة فقال : هذه كفات الأحياء ، ثمّ تلا قوله :« أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً ». تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 400 .
( 5 ) . معاني الأخبار ، ص 342 ، ذيل ح 1 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 317 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « أنّ من السنّة دفن الشعر والظفر والدم » الوافي ، ج 6 ، ص 687 ، ح 5281 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 127 ، ح 1697 .
( 6 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
( 7 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والوسائل : + / « جميعاً » .