فَقُلْنَا « 1 » : عَلى فُلَانٍ صَاحِبِ الْقِيَانِ « 2 » .
فَقَالَ : « كُونُوا كِرَاماً » .
فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ بِهِ ، وَظَنَنَّا « 3 » أَنَّهُ يَقُولُ : تَفَضَّلُوا عَلَيْهِ « 4 » ، فَعُدْنَا إِلَيْهِ ، فَقُلْنَا « 5 » : إِنَّا « 6 » لَانَدْرِي مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ : « كُونُوا كِرَاماً » ؟
فَقَالَ : « أَ مَا سَمِعْتُمْ قَوْلَ « 7 » اللَّهِ « 8 » - عَزَّ وَجَلَّ « 9 » - فِي كِتَابِهِ « 10 » :
« وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ
« 11 »
مَرُّوا كِراماً »
« 12 » ؟ » . « 13 »
12394 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنَّنِي « 14 » أَدْخُلُ كَنِيفاً « 15 » لِي « 16 » ، وَلِي جِيرَانٌ عِنْدَهُمْ « 17 » جَوَارٍ يَتَغَنَّيْنَ وَيَضْرِبْنَ بِالْعُودِ « 18 » ، فَرُبَّمَا أَطَلْتُ « 19 » الْجُلُوسَ
هامش
( 1 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « قلنا » . وفي « ط » : + « نزلنا » .
( 2 ) . في « ط » : « الغنا » . وقال الجوهري : « القينة : الأمة ، مغنّية كانت أو غير مغنّية ، والجمع القِيان . . . قال أبو عمرو : كلّ عبد هو عند العرب قينٌ ، والأمة قينة . وبعض الناس يظنّ القينة المغنّية خاصّة . الصحاح ، ج 6 ، ص 2186 ( قين ) .
( 3 ) . في « م » والوافي : « فظننّا » .
( 4 ) . في « ط » : « علينا » .
( 5 ) . في « ط » : + « له » .
( 6 ) . في « بح » : « إنّه » . وفي الوسائل : - « إنّا » .
( 7 ) . في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » : - « قول » .
( 8 ) . في الوافي : « يقول » بدل « قول اللَّه » .
( 9 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : + « يقول » .
( 10 ) . في « بن » : « يقول » بدل « في كتابه » .
( 11 ) . قال الطبرسي : « اللغو : المعاصي كلّها ، أي : مرّوا به مرّ الكرماء الذين لا يرضون باللغو ، لأنّهم يجلّون عن الدخول فيه ، والاختلاط بأهله » . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 315 .
( 12 ) . الفرقان ( 25 ) : 72 .
( 13 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 211 ، ح 17137 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 316 ، ح 22642 ؛ البحار ، ج 69 ، ص 261 ، ملخّصاً .
( 14 ) . في « ط ، بن » والوسائل وتفسير العيّاشي : « إنّي » .
( 15 ) . كلّ ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف . النهاية ، ج 4 ، ص 205 ( كنف ) .
( 16 ) . في الوسائل : - « لي » .
( 17 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل وتفسير العيّاشي : « وعندهم » .
( 18 ) . في « ط » : « بالعيد » .
( 19 ) . في تفسير العيّاشي : « أطلب » .