12345 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الزَّبِيبِ : هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُطْبَخَ حَتّى يَخْرُجَ طَعْمُهُ ، ثُمَّ يُؤْخَذَ ذلِكَ « 2 » الْمَاءُ ، فَيُطْبَخَ حَتّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ « 3 » وَيَبْقَى الثُّلُثُ « 4 » ، ثُمَّ « 5 » يُرْفَعَ « 6 » وَيُشْرَبَ « 7 » مِنْهُ « 8 » السَّنَةَ « 9 » ؟
فَقَالَ « 10 » : « لَا بَأْسَ بِهِ « 11 » » . « 12 »
هامش
( 1 ) . هكذا في « ط ، ق ، بح ، جت » وحاشية « بف » والتهذيب . وفي « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « أخيه موسى أبي الحسن » . وفي المطبوع : « أخيه أبي الحسن موسى » . وفي البحار : « موسى عليه السلام » بدل « أبي الحسن موسى عليه السلام » .
( 2 ) . في « بن » والوسائل : - « ذلك » .
( 3 ) . في « ط » : « يخرج طعمه ويذهب الثلثان » بدل « يذهب ثلثاه » .
( 4 ) . في « م ، بن ، جد » والبحار والوسائل : « ثلثه » .
( 5 ) . في « بف » : - « ثمّ » .
( 6 ) . في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب : « يوضع » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب وقرب الإسناد : « فيشرب » .
( 8 ) . في « ط » : - « منه » .
( 9 ) . في هامش الوافي : « قال بعض المحقّقين : قوله : ويشرب منه السنة ، يدلّ على اشتراك حكم الزبيب والعنب في الطهارة والنجاسة والحلّ والحرمة ، ثمّ إنّ وجه السؤال في هذا الخبر أنّ الراوي كان يشكّ في حلّ المطبوخ ولو بعد ذهاب الثلثين أيضاً كما في الخبر التالي عن عقبة بن خالد ؛ وذلك لأنّهما كانا يزعمان أنّ الماء الزائد المنضمّ إلى العصير من الخارج لا يؤثّر في تقدير الثلثين ، والمعتبر ذهاب ثلثي الماء الذي يكون في حبّة العنبة ويشكل الأمر في الدبس المعمول في بلادنا من الزبيب ولا يثلّث ، والإشكال من صدق اسم الدبس عليه ، وظهور الحلاوة فيه ، ومن جهة غليان الزبيب وعدم ذهاب الثلثين - إلى أن قال - : وحاصل الكلام هنا حلّ عصارة الزبيب إذا غلى بالنار أو بنفسه قبل أن يذهب ثلثاه ولكنّه في معرض الفساد والتخمّر ، وإذا ذهب ثلثاه أمن من ذلك فما دلّ على الأمر بإذهاب ثلثي عصير الزبيب وهي كثيرة لا تدلّ على حرمته ونجاسته ، بل على كونه في معرض أن يصير نجساً بالتخمّر ، فما علم أنّه لم يتخمّر كالدبس الثخين الحلو لم يكن به بأس بشربه ، ويدلّ على ذلك قرائن كثيرة في الروايات » .
( 10 ) . في « ط ، ق ، ن » والتهذيب وقرب الإسناد : « قال » .
( 11 ) . في البحار وقرب الإسناد : - « به » .
( 12 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 121 ، ح 522 ، معلّقاً عن الكليني . قرب الإسناد ، ص 271 ، ح 1077 ، بسنده عن عليّ بن جعفر الوافي ، ج 20 ، ص 656 ، ح 20216 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 295 ، ح 31945 .