عَنْ عَلِيِّ « 1 » بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْكُحْلِ يُعْجَنُ بِالنَّبِيذِ : أَيَصْلُحُ ذلِكَ ؟
فَقَالَ « 2 » : « لَا » . « 3 »
12317 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ دَوَاءٍ يُعْجَنُ « 4 » بِخَمْرٍ ؟
فَقَالَ : « مَا أُحِبُّ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلَا أَشَمَّهُ ، فَكَيْفَ أَتَدَاوى بِهِ ؟ » . « 5 »
12318 / 11 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَيْسَ « 6 » فِي شُرْبِ « 7 » النَّبِيذِ « 8 » تَقِيَّةٌ » . « 9 »
12319 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ « 10 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ق ، بف » : - « عليّ » .
( 2 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « قال » .
( 3 ) . مسائل عليّ بن جعفر ، ص 151 ؛ وقرب الإسناد ، ص 295 ، ح 1167 ، بسندهما عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 641 ، ح 20183 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 350 ، ح 32100 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 90 ، ذيل ح 24 .
( 4 ) . في « بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « عجن » .
( 5 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 639 ، ح 20179 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 345 ، ح 32086 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 90 ، ح 19 .
( 6 ) . في « بف » : + « نزل اللَّه » .
( 7 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « ترك » . وفي « ط ، ق » : « ما ترك في » بدل « ليس في شرب » .
( 8 ) . في حاشية « جت » : « الخمر » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 114 ، ح 494 ، معلّقاً عن الكليني . وفي الكافي ، ج 2 ، ص 217 ، باب التقيّة ، ضمن ح 2 ؛ والمحاسن ، ص 259 ، كتاب مصابيح الظلم ، ضمن ح 309 ؛ والخصال ، ص 22 ، باب الواحد ، ضمن ح 79 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 639 ، ح 20189 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 351 ، ح 32103 .
( 10 ) . هكذا في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ج 1 و 9 والاستبصار . وفي سائر النسخ والمطبوع : + « عن غير واحد » . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ لأنّا لم نجد رواية زرارة - وهو زرارة بن أعين - عن غير واحد ، في موضع .