قَالَ « 1 » : قُلْتُ « 2 » : لَا .
قَالَ : « الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، كَانَتْ لَهُ حَبَلَةٌ ، أَ فَتَدْرِي مَا الْحَبَلَةُ ؟ » .
قُلْتُ : لَا .
قَالَ : « الْكَرْمُ « 3 » ، فَكَانَ « 4 » يُنْقِعُ الزَّبِيبَ « 5 » غُدْوَةً ، وَيَشْرَبُونَهُ « 6 » بِالْعَشِيِّ ، وَيُنْقِعُهُ « 7 » بِالْعَشِيِّ ، وَيَشْرَبُونَهُ مِنَ الْغَدِ « 8 » يُرِيدُ بِهِ « 9 » أَنْ يَكْسِرَ غِلَظَ الْمَاءِ « 10 » عَنِ « 11 » النَّاسِ ، وَإِنَّ هؤُلَاءِ قَدْ تَعَدَّوْا ، فَلَا تَشْرَبْهُ وَلَا تَقْرَبْهُ « 12 » » . « 13 »
12293 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ يُطْبَخَانِ « 14 » لِلنَّبِيذِ ؟
فَقَالَ : « لَا » وَقَالَ : « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ » .
هامش
( 1 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والتهذيب : - « قال » .
( 2 ) . في « ط ، ق » : - « قلت » .
( 3 ) . « الكرم » : شجرة العنب ، واحدتها : كرمة . لسان العرب ، ج 12 ، ص 514 ( كرم ) .
( 4 ) . في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » : « كان » .
( 5 ) . « ينقع الزبيب » ، أي يتركه في الماء . راجع : المصباح المنير ، ص 622 ( نقع ) .
( 6 ) . في « ط » : « ويُشرب » .
( 7 ) . في حاشية « جت » : « وينقعونه » .
( 8 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « غدوة » بدل « من الغد » .
( 9 ) . في « ط ، ق ، بف » والتهذيب : - « به » .
( 10 ) . في الوافي : « لمّا كان لماء زمزم مرارة وملوحة كانوا يطيّبونه بالزبيب ، وهذا معنى كسر غلظ الماء ، وإنّما يفعل ذلك العبّاس بن عبد المطّلب ؛ لأنّ سقاية الحاجّ كانت بيده ، ثمّ الجبابرة تعدّوا وغيّروه بإكثار الزبيب والتمر فيه وإطالة مدّة النقع حتّى صار نبيذاً مسكراً » .
( 11 ) . في حاشية « جت » والوسائل : « على » .
( 12 ) . في « ق ، ن ، بف ، بح ، جت » : « ولا تقربنه » . وفي « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « فلا تقربه ولا تشربه » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 111 ، ح 484 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 20 ، ص 625 ، ح 20146 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 337 ، ح 32064 .
( 14 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « يخلطان » .