عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ فِي الْمِلْحِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِينَ دَاءً » أَوْ قَالَ « 1 » : « سَبْعِينَ « 2 » نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ « 3 » الْأَوْجَاعِ » .
ثُمَّ قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، مَا تَدَاوَوْا إِلَّا بِهِ » . « 4 »
11867 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ابْدَؤُوا بِالْمِلْحِ فِي أَوَّلِ طَعَامِكُمْ « 5 » ، فَلَوْ يَعْلَمُ « 6 » النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، لَاخْتَارُوهُ عَلَى الدِّرْيَاقِ « 7 » الْمُجَرَّبِ » . « 8 »
11868 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْجَعْفَرِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 9 » : « لَا يُخْصِبُ « 10 » خِوَانٌ لَامِلْحَ
هامش
( 1 ) . في « بف » والوافي : « وقال » . وفي « ق ، جت ، جد » وحاشية « بف » : + « من » . وفي الوسائل : - « قال » .
( 2 ) . في « ط » والوسائل : - « داءً أو قال سبعين » .
( 3 ) . في « ط » : + « البلاء و » .
( 4 ) . المحاسن ، ص 590 ، كتاب المآكل ، ح 96 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن رجل الوافي ، ج 19 ، ص 319 ، ح 19494 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 82 ، ح 31254 .
( 5 ) . في التحف : + « واختموا به » .
( 6 ) . في « ط » والفقيه : « علم » .
( 7 ) . في « ط » والفقيه والمحاسن والخصال : « الترياق » . والدرّاق ، مشدّدة ، والدرياق والدرياقة بكسرهما ، ويفتحان : الترياق . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1172 ( درق ) .
( 8 ) . المحاسن ، ص 591 ، كتاب المآكل ، ح 100 ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه ، عن محمّد بن مسلم وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد اللَّه من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما السلام ؛ الخصال ، ص 622 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الفقيه ، ج 3 ، ص 357 ، ح 4259 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص 113 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 19 ، ص 320 ، ح 19495 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 403 ، ح 30897 .
( 9 ) . في « ط » : - « قال » .
( 10 ) . في « ط ، بن » : « لم يخصب » . وفي « م ، جد » والوسائل والمحاسن : « لم يُخضب » . والخصب : النماء والبركة . انظر : المصباح المنير ، ص 170 ( خصب ) . وفي الوافي : « لا يحضر » بدل « لا يخصب » ، وقال : « إن كان بإهمال الحاء فمعناه لا تحضرها الملائكة ، ويحتمل النهي ، وإن كان بإعجامه ، أي لا يهني ولا ينعم ، ولعلّ الإعجام أصوب » .