هكَذَا « 1 » جَاءَ فِي الْحَدِيثِ « 2 » . « 3 »
58 - بَابُ لَحْمِ « 4 » الْبَقَرِ وَشُحُومِهَا « 5 »
11777 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ « 6 » ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبَّادٍ « 7 » ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي الْوَرْدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ شَكَوْا إِلى مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا يَلْقَوْنَ مِنَ الْبَيَاضِ ، فَشَكَا ذلِكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ « 8 » - إِلَيْهِ : مُرْهُمْ يَأْكُلُوا « 9 » لَحْمَ الْبَقَرِ بِالسِّلْقِ « 10 » » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « بن » وحاشية « جت » : « كذا » . وفي الوسائل : « كذا » بدل « هكذا جاء » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 131 : « قوله : هكذا جاء في الحديث ، من كلام الكليني ، ولمّا كان الخبران السابقان يدلّان على كون الذبيح إسماعيل عليه السلام ، وهذا الخبر دلّ على أنّه إسحاق استدرك ذلك وقال : هكذا جاء في الحديث . وظاهره في هذا المقام أنّ الذبيح عنده إسماعيل ، وقد تقدّم في كتاب الحجّ ما يوهم خلاف ذلك ، فتذكّر » .
( 3 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 290 ، ح 19426 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 43 ، ح 31118 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 131 ، ح 14 ، من قوله : « فقال عليه السلام : لو علم اللَّه » .
( 4 ) . في « ط » : « لحوم » .
( 5 ) . في « بن ، جد » وحاشية « ق ، م » : « وشحومه » .
( 6 ) . هكذا في « ق ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بف ، جت » والوسائل والبحار . وفي « ط ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « عليّ بن الحسن الميثمي » . وعليّ بن الحسن هذا ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، وهو ملقّب بالتيمي والتيملي وكلاهما بمعنىً . وقد روى محمّد بن يحيى عن عليّ بن الحسن التيملي في الكافي ، ح 12101 ، وعن عليّ بن الحسن التيمي في ح 11639 . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 519 ، ح 723 عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن سليمان بن عبّاد .
( 7 ) . في « بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « سليمان بن غياث » . ولم نجد عنوان سليمان بن غياث في شيءٍ من الأسناد .
( 8 ) . في « ط » : - « اللَّه عزّ وجلّ » .
( 9 ) . في « ط » : « فليأكلوا » . وفي « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « يأكلون » .
( 10 ) . السِلق - بالكسر - : نبت له ورق طوال ، وأصل ذاهب في الأرض ، وورقة رخص - أي ليّن - يطبخ ، وهو ما يسمّى بالفارسيّة : « چغندر » . وراجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 162 ( سلق ) .
( 11 ) . الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السلق ، ح 12101 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه ، عن ف عليّ بن الحسن التيمي . المحاسن ، ص 519 ، كتاب المآكل ، ح 723 ، بسنده عن سليمان بن عبّاد . وفيه ، ح 722 ، عن بعضهم رفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 290 ، ح 19427 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 44 ، ح 31120 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 359 ، ح 71 .