11736 / 10 . السَّيَّارِيُّ « 1 » ، رَفَعَهُ إِلى « 2 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَدْنَى الْأُدْمِ قَطْعُ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ « 3 » » . « 4 »
11737 / 11 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ :
تَغَدّى عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَجِيءَ بِقَصْعَةٍ وَتَحْتَهَا خُبْزٌ ، فَقَالَ : « أَكْرِمُوا الْخُبْزَ أَنْ لَا « 5 » يَكُونَ تَحْتَهَا » وَقَالَ « 6 » لِي « 7 » : « مُرِ الْغُلَامَ أَنْ يُخْرِجَ الرَّغِيفَ مِنْ تَحْتِ الْقَصْعَةِ » . « 8 »
11738 / 12 . أَحْمَدُ « 9 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْمُثَنّى « 10 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه ، كما هو واضح .
( 2 ) . في « ق ، ن ، بف » وحاشية « جت » : « عن » بدل « إلى » .
( 3 ) . في الوافي : « كأنّهم كانوا يليّنون الخبز اليابس بالأدم كالزيت واللبن ونحوهما ، فإذا لم يجدوا إداماً قطعوه بالسكّين إلى حدّ لم يكن كسره باليد إلى ذلك الحدّ ليسهل تناوله فيفعل فعل الأدم ، ولعلّهم كانوا يجدون في المقطوع لذّة لا يجدونها في المكسور ، وهذا رخصة خصّت بحال الضرورة ، وفقدان الأدم » .
( 4 ) . المحاسن ، ص 590 ، كتاب الماء ، ح 95 ، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 19 ، ص 272 ، ح 19383 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 392 ، ح 30864 .
( 5 ) . في « بن » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : - « لا » .
( 6 ) . في « ق ، بح ، جت » : « قال » بدون الواو .
( 7 ) . في « ط » والمحاسن : - « لي » .
( 8 ) . المحاسن ، ص 589 ، كتاب الماء ، ح 89 الوافي ، ج 19 ، ص 270 ، ح 19373 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 390 ، ح 30857 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 426 ، ح 2 .
( 9 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد - وهو أحمد بن أبي عبد اللَّه - عليّ بن محمّد بن بندار وغيره .
( 10 ) . هكذا في « ط » . وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد ، جت » والمطبوع والوافي والوسائل : « الميثمي » والخبر رواه أحمد بن أبي عبد اللَّه في المحاسن ، ص 589 ، ح 91 عن ابن فضّال عن مثنّى عن أبي بصير . ولم نجد رواية ابن فضّال - والمراد به في ما نحن فيه هو الحسن بن عليّ بن فضّال - بعناوينه المختلفة عن الميثمي إلّافي الأمالي للصدوق ، ص 391 ، المجلس 73 ، ح 10 وسنده هكذا : « حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه ، قال : حدّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم عن محمّد بن عليّ الكوفي القرشي - وقد عبّر عن هذا القسم من السند بتعبير « بهذا الإسناد » - عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن أحمد بن الحسن الميثمي ، لكنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال ، ص 272 ، ح 1 بنفس سند الأمالي عن ابن فضّال عن المثنّى » . وهو الظاهر ؛ فقد روى البرقي الخبر في المحاسن ، ص 80 ، ح 6 عن محمّد بن عليّ - وهو الكوفي القرشي - وغيره عن ابن فضّال عن المثنّى .
فعليه الظاهر أنّ « أحمد بن الحسن الميثمي » في سند الأمالي كان في الأصل « المثنّى » ثمّ صحّف ب « الميثمي » ، ثمّ فسّر سهواً ب « أحمد بن الحسن الميثمي » . ويؤيّد ذلك أنّ عمدة روايات أحمد بن الحسن الميثمي وردت عن طريق الحسن بن محمّد بن سماعة - وهو أحد رواة كتابه - ، وأنّ عمدة مشايخه في طبقة رواة أبي بصير ، فلا تلائم طبقته للرواية عن أبي بصير . راجع : رجال النجاشي ، ص 74 ، الرقم 179 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 439 - 442 .
وأمّا المثنّى [ الحنّاط ] ، فقد تكرّرت روايته عن أبي بصير في الأسناد ، وقد توسّط في بعضها بين ابن فضّال وأبي بصير . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 379 ، ص 383 ؛ المحاسن ، ص 280 ، ح 408 ؛ وج 2 ، ص 589 ، ح 91 ؛ ثواب الأعمال ، ص 174 ، ح 1 .