11677 / 6 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ :
قَالَ « 1 » : « مَنْ ذَكَرَ اسْمَ « 2 » اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى الطَّعَامِ ، لَمْ يُسْأَلْ عَنْ نَعِيمِ ذلِكَ « 3 » أَبَداً » . « 4 »
11678 / 7 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ كُلَيْبٍ الْأَسَدِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَطْعَمَ طَعَاماً ، فَأَهْوى « 5 » بِيَدِهِ « 6 » ، فَقَالَ « 7 » : بِسْمِ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، غَفَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ « 8 » قَبْلَ أَنْ تَصِلَ « 9 » اللُّقْمَةُ إِلى فِيهِ » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في « ط ، بن ، جت » والوسائل والمحاسن وثواب الأعمال والأمالي للصدوق : - « قال » والمراد بهذا الإسناد على فرض ثبوت « قال » الثانية هو الطريق المتقدّم إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام . والضميران المستتران يرجع أوّلهما إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام وثانيهما إلى أمير المؤمنين عليه السلام .
وأمّا على فرض عدم ثبوت « قال » الثانية ، فالمراد بهذا الإسناد هو الطريق المتقدّم إلى أمير المؤمنين عليه السلام .
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 434 ، ح 269 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والأمالي للصدوق . وفي المطبوع : - « اسم » .
( 3 ) . في المحاسن وثواب الأعمال والأمالي للصدوق : + « الطعام » .
( 4 ) . المحاسن ، ص 434 ، كتاب المآكل ، ح 269 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام . وفي الأمالي للصدوق ، ص 298 ، المجلس 49 ، ح 13 ؛ وثواب الأعمال ، ص 184 ، ح 1 ، بسندهما عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 473 ، ح 19798 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 349 ، ح 30747 .
( 5 ) . في « بح » : « وأهوى » .
( 6 ) . في « جد » وحاشية « م » : + « إليه » .
( 7 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « وقال » . وفي « بح » : « قال » .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : + « من » .
( 9 ) . في « ط ، م ، بح ، جد » والوسائل : « أن تصير » . وفي المحاسن : « أن يصير » .
( 10 ) . المحاسن ، ص 435 ، كتاب المآكل ، ح 273 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن كليب الصيداوي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 474 ، ح 19800 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 348 ، ح 30744 .