وَنَتَنَوَّقُ « 1 » فِيهِ ، وَلَا نَجِدُ « 2 » لَهُ رَائِحَةَ طَعَامِ الْعُرْسِ .
فَقَالَ « 3 » : « ذلِكَ « 4 » لِأَنَّ « 5 » طَعَامَ الْعُرْسِ فِيهِ تَهُبُّ « 6 » رَائِحَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ ؛ لِأَنَّهُ طَعَامٌ اتُّخِذَ لِلْحَلَالِ « 7 » » . « 8 »
35 - بَابُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا دَخَلَ « 9 » بَلْدَةً فَهُوَ ضَيْفٌ عَلى مَنْ بِهَا مِنْ إِخْوَانِهِ
11619 / 1 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ « 10 » ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ بِإِسْنَادٍ ذَكَرَهُ « 11 » ، عَنِ
هامش
( 1 ) . في « ط » : « أو نتنوّق » .
( 2 ) . في « بف » : « فلا نجد » . وفي « ط ، م ، جد » والوسائل : « فلا يكون » . وفي « بن » وحاشية « جت » : « فلا تكون » . في المحاسن : « ولا يكون » .
( 3 ) . في « م » : + « له » .
( 4 ) . في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمحاسن : « ذاك » .
( 5 ) . في « بح » : « أنّ » بدون اللام .
( 6 ) . في « م ، بن ، جت » والوافي والوسائل والمحاسن : « تهبّ فيه » .
( 7 ) . في « ط ، ق ، بف » والمحاسن : « لحلال » .
( 8 ) . المحاسن ، ص 418 ، كتاب المآكل ، ح 186 الوافي ، ج 20 ، ص 530 ، ح 19951 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 308 ، ح 30623 .
( 9 ) . في « بح ، جن » : + « في » .
( 10 ) . هكذا في « ط ، م ، جد » وحاشية « ق ، ن ، بف ، جت » والوسائل . وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والمطبوع : « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » بدل « عليّ بن محمّد » وتقدّم الخبر مع زيادة في الكافي ، ح 6600 عن عليّ بن محمّد بن بندار [ وغيره ] عن إبراهيم بن إسحاق بإسنادٍ ذكره عن الفضيل بن يسار . ورواية عليّ بن محمّد [ بن بندار ] عن إبراهيم بن إسحاق [ الأحمر ] متكرّرة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 444 - 447 .
وأمّا رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر - بعناوينه المختلفة - فلم نعثر عليها في شيء من الأسناد . وما ورد في بصائر الدرجات ، ص 98 ، ح 4 من رواية إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم بن إسحاق ، فلم يرد « إبراهيم بن هاشم عن » في بعض النسخ المعتبرة من بصائر الدرجات .
( 11 ) . هكذا في « ط » والوسائل . وفي « بح ، بن » : « بإسناده ذكره » . وفي « ق ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : « بإسناده عمّن ذكره » .
وذكرنا آنفاً أنّ الخبر تقدّم في الكافي ، ح 6600 بنفس السند وفيه « بإسنادٍ ذكره » . وأمّا عبارة « بإسناده عمّن ذكره » أو « بإسناده ذكره » فهي من التعابير الغريبة جدّاً . وهذا واضح لمن تتبّع الأسناد وتأمّل في عباراتها .