عَنْهُمْ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ « 1 » ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ حِنْطَةٍ مَجْمُوعَةٍ ذَابَ عَلَيْهَا شَحْمُ الْخِنْزِيرِ « 2 » ؟
قَالَ : « إِنْ قَدَرُوا عَلى غَسْلِهَا أُكِلَتْ ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلى غَسْلِهَا لَمْ تُؤْكَلْ « 3 » » .
وَقِيلَ « 4 » : تُبْذَرُ « 5 » حَتّى تَنْبُتَ « 6 » . « 7 »
16 - بَابُ طَعَامِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُؤَاكَلَتِهِمْ « 8 » وَآنِيَتِهِمْ
11521 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ « 9 » وَمَا يَحِلُّ « 10 » مِنْهُ ؟
قَالَ : « الْحُبُوبُ » . « 11 »
11522 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ « 12 » وَمَا يَحِلُّ « 13 » مِنْهُ ؟
هامش
( 1 ) . في « ق ، ن ، بف » : + « أجمعين » .
( 2 ) . في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « خنزير » .
( 3 ) . في « ن ، بح » والوافي : « لم يؤكل » .
( 4 ) . في المرآة : « الظاهر أنّ « قيل » كلام يونس » .
( 5 ) . في « بح ، جت » : « يبذر » .
( 6 ) . في « بح » : « حتّى ينبت » . وفي « ط » : - « وقيل : تبذر حتّى تنبت » .
( 7 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 116 ، ح 19040 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 203 ، ح 30345 .
( 8 ) . في « ق » : « مواكيلهم » . وفي « جت » : « مواكلهم » .
( 9 ) . في « بن ، جد » وحاشية « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت » والوسائل : « والذمّة » .
( 10 ) . في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ما يحلّ » بدون الواو .
( 11 ) . المحاسن ، ص 455 ، كتاب المآكل ، ذيل ح 380 الوافي ، ج 19 ، ص 123 ، ح 19061 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 203 ، ح 30346 .
( 12 ) . في الوسائل : « الذمّة » .
( 13 ) . في « بن » : « بما يحلّ » . وفي الوسائل والمحاسن : « ما يحلّ » من دون الواو .