11498 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 1 » ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ « 2 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي « 3 » رَجُلٍ ضَرَبَ غَزَالًا بِسَيْفِهِ حَتّى أَبَانَهُ « 4 » ، أَ يَأْكُلُهُ ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، يَأْكُلُ مِمَّا يَلِي الرَّأْسَ ، ثُمَّ يَدَعُ « 5 » الذَّنَبَ » . « 6 »
11499 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 7 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي عن بعض النسخ والوسائل والتهذيب . وفي « بف » والمطبوع : « أحمد بن محمّد » وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد تكرّر في الأسناد رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد . وما ورد في بعض الأسناد القليلة من توسّط أحمد بن محمّد ، بين محمّد بن يحيى وبين يعقوب بن يزيد لا يخلو من خلل . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 446 - 447 .
أضف إلى ذلك أنّ طريق « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد اللَّه بن جبلة » متكرّر في الكافي ، ح 8071 و 13113 و 13971 و 14595 . ولم نجد في شيء من الأسناد توسّط أحمد بن محمّد ، بين محمّد بن يحيى ويعقوب بن يزيد في هذا الطريق .
( 2 ) . هكذا في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب . وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : « ويحيى بن المبارك » . والمتكرّر في أسناد عديدة رواية يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك ، كما توسّط يحيى بن المبارك بين يعقوب بن يزيد وبين عبد اللَّه بن جبلة في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 253 - 254 وص 282 - 283 .
( 3 ) . في « ط ، ق » : « عن » .
( 4 ) . في « ط » : « أماته » .
( 5 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « ويدع » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 77 ، ح 328 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 19 ، ص 108 ، ح 19025 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 387 ، ح 29811 .
( 7 ) . ورد الخبر في التهذيب ، عن محمّد بن يعقوب - وقد عبّر عنه بالضمير - عن عدّة من أصحابنا عنأحمد بن أبي عبد اللَّه عن جعفر بن محمّد عليه السلام . والمذكور في بعض مخطوطات التهذيب : « عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن الفضل النوفلي ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللَّه جعفر بن محمّد عليه السلام » . والظاهر أنّ منشأ السهو في بعض نسخ التهذيب - ومنها المطبوع - جواز النظر من « أبي عبداللَّه » في أحمد بن أبي عبداللَّه إلى « أبي عبداللَّه » في أبي عبداللَّه جعفر بن محمّد عليه السلام .