قَالَ « 1 » حَنَانٌ : فَسَأَلْتُ « 2 » نَصْرَانِيّاً ، فَقُلْتُ لَهُ « 3 » : أيَّ شَيْءٍ تَقُولُونَ إِذَا ذَبَحْتُمْ ؟
فَقَالَ : نَقُولُ : بِاسْمِ الْمَسِيحِ . « 4 »
11430 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ « 5 » نَصَارَى الْعَرَبِ « 6 » : أَ تُؤْكَلُ « 7 » ذَبِيحَتُهُمْ « 8 » ؟
فَقَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ « 9 » عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَنْهى « 10 » عَنْ ذَبَائِحِهِمْ وَصَيْدِهِمْ « 11 » وَمُنَاكَحَتِهِمْ « 12 » » . « 13 »
هامش
( 1 ) . في « ط ، ق ، بف ، جت » : + « قال » . وفي « بح » : + « فقال » .
( 2 ) . في « ط » : « سألت » .
( 3 ) . في « ط » وتحريم ذبائح أهل الكتاب : - « له » .
( 4 ) . تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ، ص 29 ، ذيل الحديث ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 19 ، ص 248 ، ح 19326 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 49 ، ح 29958 .
( 5 ) . في « ط ، ق » : - « عن » .
( 6 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 22 : « يمكن أن يكون التخصيص بنصارى العرب لكونهم صابئين ، وهم ملاحدة النصارى ؛ أو لأنّهم كانوا لا يعملون بشرائط الذمّة ، كما روي أنّ عمر ضاعف عليهم العشر ورفع عنهم الجزية » . وجاء في صحيحة الحلبي ، قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن ذبائح نصارى العرب : هل تؤكل ؟ فقال : كان عليّ عليه السلام ينهاهم عن أكل ذبائحهم وصيدهم ، وقال : لا يذبح لك يهودي ولا نصراني اضحيّتك ؟ » . التهذيب ، ج 9 ، ص 64 ، ح 271 ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 81 ، ح 3 . وقال الشهيد الثاني قدس سره بعد إيراد هذه الرواية : « لا دلالة فيها على تحريم ذبائح أهل الكتاب مطلقاً ، بل ربّما دلّت على الحلّ ، فإنّ نهيه عن ذبائح نصارى العرب لا مطلق النصارى ، ولو كان التحريم عامّاً لما كان للتخصيص فائدة . ووجه تخصيصه نصارى العرب أنّ تنصّرهم وقع في الإسلام ، فلا يقبل منهم » . مسالك الأفهام ، ج 11 ، ص 457 .
( 7 ) . في « ط ، ق » : « تؤكل » من دون همزة الاستفهام .
( 8 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب ، ح 287 والاستبصار ، ح 311 : « ذبائحهم » .
( 9 ) . في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : - « بن الحسين » . وفي « ط » : + « بن عليّ بن أبي طالب » .
( 10 ) . في « ق » : « نهى » .
( 11 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والتهذيب ، ح 287 والاستبصار ، ح 311 : « وعن صيدهم » .
( 12 ) . في الوسائل ، ج 20 والتهذيب ، ح 287 والاستبصار ، ح 311 : « وعن مناكحتهم » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 65 ، ح 278 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 83 ، ح 311 ، بسندهما عن العلاء . وفي التهذيب ، ف ج 9 ، ص 64 ، ح 271 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 81 ، ح 304 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 19 ، ص 248 ، ح 19327 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 533 ، ح 26273 ؛ وج 24 ، ص 54 ، ح 29972 .