عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ حَتّى مَضى لِذلِكَ سَنَةٌ « 1 » ، قَالَ : « تَرِثُهُ إِذَا كَانَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي طَلَّقَهَا ، وَلَمْ يَصِحَّ « 2 » بَيْنَ « 3 » ذلِكَ » . « 4 »
10917 / 6 . وَعَنْهُ « 5 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ « 6 » ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عنْ أَبِي الْعَبَّاسِ :
هامش
أحمد القيسي - عن معاوية بن وهب في موضع .
وهذا الإشكال كما ترى مشترك بين المطبوع وما استظهره في معجم رجال الحديث ، إلّاأنّ ذلك الاستظهار مواجه لإشكال آخر وهو عدم رواية حميد بن زياد عن أحمد بن محمّد الراوي عن محسّن بن أحمد في موضع . وما ورد في بعض الطرق من رواية حميد [ بن زياد ] عن أحمد بن محمّد بن زيد ، فلا أثر منه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 180 ، الرقم 374 ؛ وص 272 ، الرقم 712 .
فتبيّن من جميع ما مرّ عدم وقوع الخلل في رواية أحمد بن الحسن عن معاوية بن وهب فقطّ . فيبقى الكلام في تعيين الراوي عن أحمد بن الحسن - وهو الميثمي - كما تقدّم . والظاهر أنّ الراوي عنه هو ابن سماعة ، فيرجع الضمير في سندنا هذا إلى ابن سماعة المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقاً على سابقه .
( 1 ) . في الوافي : « حتّى مضى لذلك سنة ، أي من حين الطلاق ، أو من ابتداء المرض . والمعنيان محتملان ، وإن كان الأظهر من الخبر التالي له المعنى الثاني ، فإن زاد على السنة فلا ميراث ، كما صرّح به في خبر سماعة الآتي » .
( 2 ) . في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن » والوسائل : « لم يصحّ » بدون الواو .
( 3 ) . في « بخ ، بف » والتهذيب ، ح 264 والاستبصار ، ح 1084 : « من » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 78 ، ح 264 ، بسنده عن أحمد بن محسّن ، عن معاوية بن وهب ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 305 ، ح 1084 ، بسنده عن أحمد بن الحسن ، عن معاوية بن وهب . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 78 ، ح 266 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 305 ، ح 1086 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 23 ، ص 1117 ، ح 22876 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 153 ، ح 28255 .
( 5 ) . الضمير راجع إلى حميد بن زياد المذكور في سند الحديث الرابع . وما ورد في التهذيب ، ج 8 ، ص 78 ، ح 265 من إرجاع الضمير إلى أبي عليّ الأشعري فهو سهوٌ ؛ فإنّا لم نجد - مع الفحص الأكيد - رواية أبي عليّ الأشعري عن الحسن بن محمّد بن سماعة مباشرةً في موضع .
( 6 ) . هكذا في « م ، بح ، بن ، جت ، جد » والتهذيب . وفي « ن ، بخ ، بف » والمطبوع : « الحسن بن محمّد ، عن ابن سماعة » . وفي الوسائل : « ابن سماعة » بدل « الحسن بن محمّد بن سماعة » وروى حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة كتاب عليّ بن الحسن بن رباط المعبّر عنه في سندنا هذا بابن رباط ، وتكرّر هذا الارتباط في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 251 ، الرقم 659 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 378 ، ص 385 ؛ وج 22 ، ص 388 و 390 .