عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 1 » ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ « 2 » امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ ، قَالَ : « إِنْ مَاتَ فِي مَرَضِهِ « 3 » وَلَمْ تَتَزَوَّجْ « 4 » ، وَرِثَتْهُ ؛ وَإِنْ كَانَتْ « 5 » قَدْ « 6 » تَزَوَّجَتْ ، فَقَدْ رَضِيَتْ بِالَّذِي « 7 » صَنَعَ لَا مِيرَاثَ « 8 » لَهَا » . « 9 »
10915 / 4 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : « لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَرِيضِ « 10 » ، وَيَجُوزُ نِكَاحُهُ » . « 11 »
10916 / 5 . عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ « 12 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :
هامش
( 1 ) . في « م ، ن ، بح » والوسائل والتهذيب ، ج 8 والاستبصار : + « قال » .
( 2 ) . في الكافي ، ح 13497 والتهذيب ، ج 9 : « في الرجل المريض يطلّق » بدل « في رجل طلّق » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 13497 : + « ذلك » .
( 4 ) . في « بح » : « ولم يتزوّج » . وفي الكافي ، ح 13497 والتهذيب ، ج 9 : « وهي مقيمة عليه لم تتزوّج » بدل « ولم تتزوّج » .
( 5 ) . في التهذيب ، ج 9 : « كان » .
( 6 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : - « قد » .
( 7 ) . والكافي ، ح 13497 والتهذيب ، ج 9 : « الذي » .
( 8 ) . في الكافي ، ح 13497 : « ولا ميراث » . وفي التهذيب ، ج 9 : « فلا ميراث » .
( 9 ) . الكافي ، كتاب المواريث ، باب في ميراث المطلّقات في المرض وغير المرض ، ح 13497 . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 77 ، ح 263 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 305 ، ح 1083 ، معلّقاً عن الكليني . وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 386 ، ح 1378 ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 23 ، ص 1116 ، ح 22875 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 153 ، ح 28254 .
( 10 ) . في الاستبصار : « العليل » .
( 11 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 76 ، ح 258 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 303 ، ح 1077 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1115 ، ح 22872 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 150 ، ح 28247 .
( 12 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 8 ، ص 78 ، ح 264 وسنده هكذا : « وعنه - والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب - عن أبي عليّ الأشعري ، عن أحمد بن محسِّن ، عن معاوية بن وهب . . . » . وفي الاستبصار ، ج 3 ، ص 305 ، ح 1084 كما في التهذيب إلّاأنّ فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن محسّن » فعليه ، أرجع الشيخ الطوسي الضمير الواقع في صدر سندنا هذا ، إلى أبي عليّ الأشعري المذكور في سند الحديث الثالث .