فَقَالَ « 1 » : « أُفٍّ « 2 » ؛ يَدْخُلُونَ فِيمَا لَايَنْبَغِي لَهُمْ ، وَلَا يَصْنَعُونَ إِلى إِخْوَانِهِمْ خَيْراً » . « 3 »
8524 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَقُولُ فِي أَعْمَالِ هؤُلَاءِ ؟
قَالَ : « إِنْ كُنْتَ لَابُدَّ فَاعِلًا ، فَاتَّقِ أَمْوَالَ الشِّيعَةِ » .
قَالَ : فَأَخْبَرَنِي عَلِيٌّ أَنَّهُ كَانَ يَجْبِيهَا « 4 » مِنَ الشِّيعَةِ عَلَانِيَةً ، وَيَرُدُّهَا عَلَيْهِمْ فِي السِّرِّ . « 5 »
8525 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْأَنْبَارِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ « 6 » سَنَةً أَسْتَأْذِنُهُ فِي عَمَلِ « 7 » السُّلْطَانِ ، فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ كِتَابٍ ، كَتَبْتُهُ « 8 » إِلَيْهِ أَذْكُرُ أَ نِّي « 9 » أَخَافُ عَلى خَيْطِ « 10 » عُنُقِي ،
هامش
( 1 ) . في الوافي والوسائل والتهذيب : « قال » .
( 2 ) . « افٍّ » : كلمة تضجّر ، أو هي صوت إذا صوّت به الإنسان علم أنّه متضجّر متكرّه . وأصل الافّ : كلّ مستقذر من وسخ وقلامة ظفر وما يجري مجراها ، يقال ذلك عند استقذار الشيء ، ثمّ استعمل ذلك عند كلّ شيء يضجر منه ويتأذّى به . وفيه ستّ لغات ، وما في المتن أفصحها وأكثرها استعمالًا . راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 6 ( أفف ) .
( 3 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 330 ، ح 916 ، بسنده عن محمّد بن عبد الجبّار الوافي ، ج 17 ، ص 166 ، ح 17055 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 195 ، ح 22335 .
( 4 ) . في « بس » : « يجمعها » . وفي « بف » : « يجتنيها » . و « يجبيها » أي يجمعها . والجِباية : الجمع ، واستخراج الأموال من مظانّها . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 128 - 129 ( جبي ) .
( 5 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 335 ، ح 927 ، معلّقاً عن الكليني . رجال الكشّي ، ص 434 ، ضمن ح 820 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 166 ، ح 17056 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 158 ، ح 31 .
( 6 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « أربعة عشر » .
( 7 ) . في « بف » والوافي : « أعمال » .
( 8 ) . في « ط » : « كتبت » .
( 9 ) . في التهذيب : « أنّني » .
( 10 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جد ، جن » والمرآة والوسائل والبحار والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « خبط » .
وفي الوافي : « خبط عنقي ، بالخاء المعجمة والباء الموحّدة ، أي ضرب عنقي ؛ من خبطت الشجر خبطاً ، إذا ضربته بالعصا ليسقط ورقه » . وفي هامشه عن ابن المصنّف : « من المحتمل أن يكون بالياء المثنّاة من تحت ؛ فإنّ خيط الرقبة نخاعها ، ومنه يقال : نعامة خيطاء ، بيّنة الخيط ، إذا كانت طويلة العنق » . وفي المرآة : « قوله : خيط عنقي ، بالخاء المعجمة والياء المثنّاة ، قال الفيروزآباديّ : الخيط من الرقبة : نخاعها . انتهى . وربّما يقرأ بالباء الموحدّة ، قال الفيروزآبادي : خبطه يخبطه : ضربه شديداً ، والقوم بسيفه : جلدهم . انتهى . والأوّل هو الموافق للنسخ ، وهو أظهر » . وراجع : النهاية ، ج 2 ، ص 7 ( خبط ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 900 ( خيط ) .