8494 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْغَائِبُ يُقْضى عَنْهُ « 2 » إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ عَلَيْهِ « 3 » ، وَيُبَاعُ « 4 » مَالُهُ ، وَيُقْضى عَنْهُ « 5 » وَهُوَ غَائِبٌ ، وَيَكُونُ الْغَائِبُ عَلى حُجَّتِهِ إِذَا قَدِمَ « 6 » ، وَلَا يُدْفَعُ الْمَالُ إِلَى « 7 » الَّذِي أَقَامَ الْبَيِّنَةَ إِلَّا بِكُفَلَاءَ « 8 » إِذَا لَمْ يَكُنْ مَلِيّاً « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . أورد الشيخ الطوسي الخبر السابق في التهذيب ، ج 6 ، ص 191 ، ح 412 - والخبر مأخوذ من الكافي - قال : « أحمد بن محمّد عن ابن فضّال . . . » ثمّ أورد هذا الخبر وقال : « عنه عن عليّ بن الحسن عن جعفر بن محمّد بن حكيم » والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ، والمراد به هو أحمد بن محمّد بن عيسى كما يعلم من رواية محمّد بن يحيى عنه ، ولازم ذلك أن يكون سندنا هذا معلّقاً على سابقه ، لكن ليس في السند تعليق ؛ فإنّ عليّ بن الحسن الراوي عن جعفر بن محمّد بن حكيم هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، وقد تقدّم غير مرّةٍ أنّ أحمد بن محمّد الراوي عنه هو العاصمي الكوفي شيخ المصنّف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 559 - 560 ، وص 569 .
( 2 ) . في الوافي عن بعض النسخ : « عليه » .
( 3 ) . في « ط » والوافي والتهذيب ، ح 827 : « عليه البيّنة » . وفي « بح » : - « عليه » .
( 4 ) . في « بخ » : « يباع » بدون الواو .
( 5 ) . في الوافي : + « دينه » .
( 6 ) . في الوافي : + « قال » .
( 7 ) . في « جن » : - « إلى » .
( 8 ) . الكُفَلاء : جمع الكفيل ، وهو الضامن ؛ من الكفالة بمعنى ضمّ ذمّة إلى ذمّة في حقّ المطالبة . قال الطريحي : « وإن شئت قلت : الكفالة : هي التعهّد بالنفس » . راجع : المغرب ، ص 412 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 463 ( كفل ) .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : إلّابكفلاء ، ذهب جماعة من الأصحاب هنا إلى اليمين مع البيّنة استظهاراً ، إلحاقاً له بالميّت ، وظاهر الخبر عدمه ، وتعليلهم في ذلك معلول . وذهب جماعة إلى ما ورد في الخبر من أخذ الكفيل عن القابض بالمال الذي دفع إليه من مال الغائب ، ولم يقولوا باليمين » .
( 9 ) . في التهذيب ، ح 827 : - « إذا لم يكن مليّاً » . و « الملئ » بالهمز : الثقة الغنيّ ، وقد أولع فيه الناس بترك الهمزة وتشديد الياء . ورجل مليء ، مهموز : كثير المال ، بيّن المَلاء » . لسان العرب ، ج 1 ، ص 159 ( ملأ ) .
( 10 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 191 ، ح 413 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص 296 ، ح 827 ، بسند آخر عن جميل بن درّاج ، عن جماعة من أصحابنا ، عنهما عليهما السلام الوافي ، ج 16 ، ص 1074 ، ح 16716 ؛ وج 18 ، ص 793 ، ح 18312 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 294 ، ذيل ح 33782 .