الْمُحَارِبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « نِعْمَ الْعَوْنُ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ « 1 » » . « 2 »
8364 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ ذَرِيحٍ « 3 » الْمُحَارِبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْآخِرَةِ الدُّنْيَا « 4 » » . « 5 »
8365 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :
قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَاللَّهِ ، إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا ، وَنُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا .
فَقَالَ : « تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا ؟ » .
قَالَ : أَعُودُ « 6 » بِهَا عَلى نَفْسِي وَعِيَالِي ، وَأَصِلُ بِهَا ، وَأَتَصَدَّقُ بِهَا « 7 » ، وَأَحُجُّ « 8 » ، وَأَعْتَمِرُ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ « 9 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَيْسَ هذَا طَلَبَ الدُّنْيَا ، هذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ » . « 10 »
8366 / 11 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « جد » : « نعم العون على الآخرة الدنيا » . وفي « بح » : + « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح بن يزيد المحاربي ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : نِعْمَ الْعَونُ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ » .
( 2 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3567 ، معلّقاً عن ذريح بن يزيد المحاربي . الزهد ، ص 119 ، ح 139 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 17 ، ص 39 ، ح 16832 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 29 ، ح 21899 .
( 3 ) . في حاشية « بح » : + « بن يزيد » .
( 4 ) . في « بس » : « الدنيا على الآخرة » . ولم ترد هذه الرواية في « ط » .
( 5 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 40 ، ح 16833 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 29 ، ح 21898 .
( 6 ) . في الوافي : « أعود ، من العائد بمعنى الصلة والعطف والمنفعة » . وراجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 316 ( عود ) .
( 7 ) . في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : - « بها » .
( 8 ) . في « ى » : + « بها » .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي للطوسي . وفي المطبوع : - « أبو عبد اللَّه » .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والكافي ، ح 11642 والمحاسن . وفي المطبوع : - « اللّهمّ » .