اللَّهُ « 1 » ، فَأَمَّا سَلْمَانُ ، فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاهُ « 2 » ، رَفَعَ مِنْهُ « 3 » قُوتَهُ لِسَنَتِهِ « 4 » حَتّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ ، فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هذَا وَأَنْتَ لَاتَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ ، أَوْ غَداً ؟ فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ : مَا لَكُمْ لَاتَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ ، أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ « 5 » عَلى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا تَعْتَمِدُ « 6 » عَلَيْهِ ، فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ « 7 » مَعِيشَتَهَا « 8 » اطْمَأَنَّتْ .
وَأَمَّا أَبُو ذَرٍّ ، فَكَانَتْ لَهُ نُوَيْقَاتٌ « 9 » وَشُوَيْهَاتٌ « 10 » يَحْلُبُهَا ، وَيَذْبَحُ مِنْهَا إِذَا اشْتَهى أَهْلُهُ اللَّحْمَ ، أَوْ نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ « 11 » ، أَوْ رَأى بِأَهْلِ الْمَاءِ « 12 » الَّذِينَ هُمْ مَعَهُ « 13 » خَصَاصَةٌ ، نَحَرَ « 14 » لَهُمُ الْجَزُورَ « 15 » أَوْ مِنَ الشِّيَاهِ « 16 » عَلى قَدْرِ « 17 » مَا يَذْهَبُ عَنْهُمْ بِقَرَمِ « 18 » اللَّحْمِ ، فَيَقْسِمُهُ بَيْنَهُمْ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار . وفي « ط » : « سلمان وأبو ذر عليهما السلام » . وفي المطبوع : « سلمان وأبو ذر رضي اللَّه عنهما » .
( 2 ) . في « بخ ، بس ، جد » : « عطاءه » .
( 3 ) . في البحار : « من » .
( 4 ) . في « بف ، جد » : « لسنّة » .
( 5 ) . اللُّوثة - بالضمّ - : الاسترخاء والبطء . اللوث ، بالفتح : القوّة . والالتياث : الاختلاط ، والالتفات ، والإبطاء . قالهالجوهري في الصحاح ، ج 1 ، ص 291 ( لوث ) . وفي المرآة : « قد تلتاث على صاحبها ، أي تبطئ وتحابس عن الطاعات ، أو تسترخي وتضعف عنها ، أو تقوى وتشجع على صاحبها ولا تطيعه » .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتحف . وفي المطبوع : « يعتمد » .
( 7 ) . في « بح » : « حرزت » .
( 8 ) . في « بح » وحاشية « جت » : « قوتها » .
( 9 ) . النُّوَيْقات جمع النُّويْقَة ، وهي تصغير الناقة . راجع : الوافي والمرآة .
( 10 ) . في « ى ، جد » وحاشية « جت ، جن » والمرآة والبحار : « يحقّ » ، أي يثبت ويستقرّ ويعتقدونه حقّاً . وفي الوافي : « يختفي » ، إمّا بمعنى الإظهار والاستخراج ، أو بمعنى الاستتار والتواري . و « هل يحيق فيكم » أي يؤثّر فيكم ؛ يقال : حاق فيه السيف حَيْقاً ؛ حاك ، أي أثّر . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1162 ( حيق ) .
( 11 ) . في « ى » : « الضيف » .
( 12 ) . في الوافي : « أهل الماء : الذين يستقون له الماء » .
( 13 ) . في « جن » : « عليه » .
( 14 ) . في « جن » : « يجزر » .
( 15 ) . الجَزور : البعير ذكراً كان أو أنثى ، إلّاأنّ اللفظة مؤنّثة ؛ تقول : هذه الجزور وإن أردت ذكراً . والجمع : جُزُوروجزائر . النهاية ، ج 1 ، ص 266 ( جزر ) .
( 16 ) . في « ط ، ى ، بخ ، جد » وحاشية « جت » : « الشاء » . وفي « بح ، بف ، جن » والوافي والبحار : « الشاة » .
( 17 ) . في « ط » : - « على قدر » .
( 18 ) . القَرَم بالتحريك : شدّة شهوة اللحم . وقد قَرِمْتَ إلى اللحم بالكسر ، إذا اشتهيته . الصحاح ، ج 5 ، ص 2009 ( قرم ) .