مَا ذَكَرْتُمْ مِنْ إِخْبَارِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - إِيَّانَا فِي كِتَابِهِ عَنِ الْقَوْمِ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ بِحُسْنِ فَعَالِهِمْ ، فَقَدْ كَانَ مُبَاحاً جَائِزاً « 1 » ، وَلَمْ يَكُونُوا نُهُوا عَنْهُ « 2 » ، وَثَوَابُهُمْ مِنْهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَذلِكَ « 3 » أَنَّ اللَّهَ - جَلَّ وَتَقَدَّسَ - أَمَرَ بِخِلَافِ مَا عَمِلُوا بِهِ ، فَصَارَ أَمْرُهُ نَاسِخاً لِفِعْلِهِمْ ، وَكَانَ نَهَى اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - رَحْمَةً مِنْهُ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَنَظَراً لِكَيْلَا يُضِرُّوا بِأَنْفُسِهِمْ وَعِيَالَاتِهِمْ ، مِنْهُمُ الضَّعَفَةُ الصِّغَارُ « 4 » وَالْوِلْدَانُ « 5 » وَالشَّيْخُ الْفَانِي وَالْعَجُوزُ « 6 » الْكَبِيرَةُ الَّذِينَ لَا يَصْبِرُونَ عَلَى الْجُوعِ ، فَإِنْ تَصَدَّقْتُ بِرَغِيفِي - وَلَا رَغِيفَ لِي غَيْرُهُ - ضَاعُوا وَهَلَكُوا « 7 » جُوعاً ، فَمِنْ « 8 » ثَمَّ قَالَ « 9 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : خَمْسُ تَمَرَاتٍ ، أَوْ خَمْسُ قُرَصٍ ، أَوْ دَنَانِيرُ ، أَوْ دَرَاهِمُ « 10 » يَمْلِكُهَا الْإِنْسَانُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُمْضِيَهَا ، فَأَفْضَلُهَا « 11 » مَا أَنْفَقَهُ الْإِنْسَانُ عَلى وَالِدَيْهِ ، ثُمَّ الثَّانِيَةُ عَلى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ ، ثُمَّ الثَّالِثَةُ عَلى قَرَابَتِهِ الْفُقَرَاءِ « 12 » ، ثُمَّ الرَّابِعَةُ عَلى جِيرَانِهِ الْفُقَرَاءِ ، ثُمَّ الْخَامِسَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَهُوَ « 13 » أَخَسُّهَا « 14 » أَجْراً . وَقَالَ « 15 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِلْأَنْصَارِيِّ « 16 » حِينَ أَعْتَقَ « 17 » عِنْدَ مَوْتِهِ خَمْسَةً ، أَوْ سِتَّةً مِنَ الرَّقِيقِ ، وَلَمْ يَكُنْ « 18 » يَمْلِكُ غَيْرَهُمْ ، وَلَهُ أَوْلَادٌ
هامش
( 1 ) . في « بح » : + « لهم » . وفي المرآة : « هذا لا ينافي ما ذكره عليه السلام في جواب الثوري ؛ فإنّه علّة لشرعيّة الحكم أوّلًاونسخه ثانياً » .
( 2 ) . في « بف » : « منه » .
( 3 ) . في المرآة : « لعلّه تعليل لما فهم سابقاً من عدم استمرار حكم الجواز ومن عدم صحّة استدلالهم بالآيتين » .
( 4 ) . في « بح » : « والصغار » .
( 5 ) . التكفّف : هو أن يمدّ كفّه يسأل الناس . الصحاح ، ج 4 ، ص 1423 ( كفف ) .
( 6 ) . في « بح ، جت » والبحار : « والعجوزة » .
( 7 ) . في « ط » : « فهلكوا » .
( 8 ) . في حاشية « بف » والوافي : « ومن » .
( 9 ) . في « ط » : « فسنّ » بدل « فمن ، ثمّ قال » .
( 10 ) . في حاشية « جت » : « دينار أو درهم » بدل « دنانير أو دراهم » .
( 11 ) . في البحار : « فاضلها » .
( 12 ) . في التحف : « على القرابة وإخوانه المؤمنين » بدل « على قرابته الفقراء » .
( 13 ) . في « ط » : « فهو » .
( 14 ) . في « ط » والبحار : « أحسنها » .
( 15 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي حاشية « جت » والمطبوع : + « رسول اللَّه » .
( 16 ) . في حاشية « بح » : « للأنصار » .
( 17 ) . في « بح » : + « أحدهم » .
( 18 ) . في « ى ، بف » : - « لم يكن » .