حَرَجٍ إِذَا كَانَ لَاقُوَّةَ لَهُ ، وَلَا عُدَدَ « 1 » ، وَلَا طَاعَةَ » .
قَالَ مَسْعَدَةُ : وَسَمِعْتُ « 2 » أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ « 3 » ، وَسُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ » : مَا مَعْنَاهُ ؟
قَالَ : « هذَا عَلى أَنْ يَأْمُرَهُ بَعْدَ « 4 » مَعْرِفَتِهِ وَهُوَ مَعَ ذلِكَ يُقْبَلُ مِنْهُ ، وَإِلَّا فَلَا » . « 5 »
29 - بَابُ إِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِالْقَلْبِ
8335 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى الطَّوِيلِ صَاحِبِ الْمِنْقَرِيِّ « 6 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « حَسْبُ الْمُؤْمِنِ عِزّاً « 7 » إِذَا رَأى مُنْكَراً أَنْ يَعْلَمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْ قَلْبِهِ إِنْكَارَهُ « 8 » » . « 9 »
هامش
( 1 ) . هكذا في « بث » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولا عذر » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : ولا عذر ، أي لا يقبل الناس عذره في ذلك . وفي التهذيب : ولا عُدَدَ ، بضمّ العين جمع عُدّة ، أو بالفتح ، وهو الأصوب . وما في الكتاب لعلّه تصحيف » .
( 2 ) . في الوافي والتهذيب : « سمعت » بدون الواو .
( 3 ) . في التهذيب : - « يقول » .
( 4 ) . في الخصال : « بقدر » .
( 5 ) . في الوافي : « لا يجوزهم » .
( 6 ) . في « ى ، بح ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل : « المقري » . وفي « بث » : « البصري » . وفي حاشية « بث » وهامش المطبوع : « المصري » .
( 7 ) . في « بث ، جت ، جد ، جن » والمرآة والوسائل : « غيراً » ، من الغيرة .
( 8 ) . في « بس » : « إنكاراً » . وفي التهذيب : « نيّته أنّه له كاره » بدل « قلبه إنكاره » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 178 ، ح 361 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . فقه الرضا عليه السلام ، ص 376 ، مع اختلاف يسير . وراجع : نهج البلاغة ، ص 541 ، الحكمة 373 الوافي ، ج 15 ، ص 186 ، ح 14875 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 137 ، ح 21177 .