الَّذِي لَايُدْرى مَنْ هُوَ يَجِيئُنِي « 1 » ، فَيَقُولُ : يَا هذَا ، اتَّقِ اللَّهَ .
قَالَ : فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِخِطَامِ « 2 » بَعِيرٍ لَهُ مَقْطُوراً « 3 » ، فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ ، فَمَضى ، وَتَرَكَهُ الْعَمْرَكِيُّ الْأَسْوَدُ « 4 » . « 5 »
30 - بَابٌ « 6 »
8340 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الْآيَةُ :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً »
« 7 » جَلَسَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْكِي ، وَقَالَ : أَنَا « 8 » عَجَزْتُ عَنْ نَفْسِي كُلِّفْتُ
أَهْلِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : حَسْبُكَ أَنْ تَأْمُرَهُمْ بِمَا تَأْمُرُ بِهِ نَفْسَكَ ، وَتَنْهَاهُمْ عَمَّا تَنْهى
هامش
( 1 ) . في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » : « يجيء » .
( 2 ) . خطام البعير : أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتّان ، فيجعل في أحد طرفيه حلقة ، ثمّ يشدّ فيه الطرف الآخرحتّى يصير كالحلقة ، ثمّ يقاد البعير ، ثمّ يثنّى على مخطمه . وأمّا الذي يجعل في الأنف دقيقاً فهو الزمام . النهاية ، ج 2 ، ص 50 ( خطم ) .
( 3 ) . في « بث ، بف » والوافي : « مقطور » . وفي المرآة : « المقطور من القطار ، أي رفع عليه السلام زمام بعيره للرجل قطرة ومضى تحته مطأطئاً رأسه ولم يتعرّض لجواب الشقيّ » .
( 4 ) . في الوافي : « لعلّ الأسود كناية عن سواد وجهه الباطن لما ذُكر أوّلًا أنّه كان أصفر » . وفي المرآة : « في بعض النسخ : رجل أصفر - بالفاء - فالمراد بالأسود الحيّة على التشبيه ، ويؤيّد ما أوضَحنا من التصحيف ، أو المراد أسود القلب . وفي بعضها : أصغر - بالغين المعجمة - أي أحقر صائد من الصائدين ، أو أحقر رجل من العمركيّين ، والغرض أنّه عليه السلام لم يتعرّض لهذا الرجل الوضيع الخسيس مع قدرته على إيذائه صوناً لعرضه » .
( 5 ) . الوافي ، ج 15 ، ص 184 ، ح 14873 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 128 ، ح 21155 ، ملخّصاً .
( 6 ) . في « بف » : + « إنذار الأهل » .
( 7 ) . التحريم ( 66 ) : 6 .
( 8 ) . في « بث ، بف » والتهذيب : + « قد » .